Результаты поиска

Словарь политолога

ЭГАЛИТАРИЗМ - - (от фр.egalite - равенство ) - общественно-полити¬ческая теория, обосновывающая равенство, исходным пунктом в пон¬имании которого является равенство имущества, поэтому часто эга¬литаризм характеризуется как утопическая теория. Следует отме¬тить, что есть и другие концепции эгалитаризма как равенства воз¬можностей и как равенства результатов, для них очень важными яв¬ляются проблемы вклада и вознаграждения, способностей и потреб¬ностей, перераспределения доходов. Идеи эгалитаризма получили широкое распространение в эпоху буржуазных революций (Ж.-Ж.Руссо, Г.Бабеф и др.), хотя истоки его уходят в общественные движения Древней Греции, Рима, религи¬озные учения. Проблемам эгалитаризма особое внимание было уделено в марксизме. При капитализме, как считал Маркс, изменение высоты и профиля экономического неравенства могло быть практически безграничным, но при социалистической форме социальной организации этот чрезвычайно рельефный профиль мог бы превратиться в абсолютно «плоскую» форму общества экономического эгалитаризма. Конечно, подобные взгляды в реальной жизни осуществить невозможно. В современных условиях можно выделить различные подходы к проблеме равенства: неолибералы и социал-демократы являются сто¬ронниками умеренного эгалитаризма, стремятся найти компромисс между равенством возможностей и равенством результатов, выступают за сглаживание имущественных различий, недопущение большого раз¬рыва между доходами и т.п. Основной инструмент - государственное регулирование (налоговая политика, дотации, социальные программы и т.п., что можно объединить понятием "государства благосостоя¬ния"; неоконсерваторы очень отрицательно относятся к этой идее, ибо считают, что она противоречит принципу свободы и самой приро¬де человека, а искусственно насаждаемое равенство результатов подрывает эффективно функционирование всего общества и прежде всего его экономической системы, порождает иждивенческие настрое¬ния; в коммунистической идеологии идея равенства всегда была пер¬востепенной, преобладающей по отношению к свободе. Однако, общественная практика свидетельствует, что реализация идей равенства имущества как условия подлинного эгалитаризма (Г.Бабеф) неизменно связана с насилием, а идеал оказывается недостижимым, в обществе с неизбежностью появляются "более равные". Об этом нам напоминает знаменитая оруэлловская «социалистическая» заповедь «все животные равны, но некоторые животные равны более чем другие».