ПРОБЛЕМА МЕЖПОКОЛЕННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

Текст:

1.1 Концепция социального обмена Дж. Хоманса
Концептуализация социального взаимодействия, социальной структуры и социального порядка с точки зрения обмена отношениями имеет давнюю историю, хотя лишь сравнительно недавно была принята на вооружение социологами. Одна из исходных предпосылок, на которых базируется теория обмена, - это допущение, что в социальном поведении человека заложено некое рациональное начало, которое побуждает его вести себя расчетливо и постоянно стремиться к получению самых разнообразных выгод - товаров, денег, услуг, престижа, уважения, одобрения, успеха, дружбы, любви и т.д. [4]
В начале 1960-х гг. американский социолог Джордж Хоманс пришел к выводу, что такие утвердившиеся в социологии понятия как «статус», «роль», «конформизм», «власть» и другие следует объяснять не действием макросоциальных структур, как это принято в функционализме, а с точки зрения тех социальных отношений, которые порождают их. Суть же этих отношений, как считает Дж. Хоманс, состоит в стремлении людей к получению выгод и вознаграждений, а также в обмене этими выгодами и вознаграждениями. Исходя из этого Дж. Хоманс исследует социальное взаимодействие в терминах обмена действиями между «деятелем» и «другим», предполагая, что в подобном взаимодействии каждая из сторон будет стремиться извлечь максимум выгоды и минимизировать свои затраты. К числу важнейших из ожидаемых вознаграждений он относит, в частности, социальное одобрение. Возникающее в ходе обмена действиями взаимное вознаграждение становится повторяющимся и регулярным и постепенно перерастает в отношения между людьми, базирующиеся на взаимных ожиданиях. В такой ситуации нарушение ожиданий со стороны одного из участников влечет за собой фрустрацию и, как следствие, возникновение агрессивной реакции; при этом само проявление агрессивности становится в определенной степени получением удовлетворения [3].
1.2 Концепция символического интеракционизма Дж. Мида, Герберта Блумера
Символический интеракционизм – это теоретико-методологическое направление, анализирующее социальные взаимодействия преимущественно в их символическом содержании. Последователи этого подхода утверждают: любые действия людей есть проявления социального поведения, основанного на коммуникации; коммуникация же становится возможной благодаря тому, что люди придают одинаковые значения данному символу.
При этом особое внимание уделяется анализу языка как главного символического посредника взаимодействия. Взаимодействие, таким образом, рассматривается как непрерывный диалог между людьми, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них. Само понятие «символический интеракционизм» было введено еще в 1937 г. американским социологом Г. Блумером [3], который резюмировал основные принципы этого подхода с позиций трех предположений:
1) человеческие существа совершают свои поступки в отношении тех или иных объектов на основе тех значений, которые они этим объектам придают;
2) эти значения возникают из социального взаимодействия;
3) любое социальное действие проистекает из приспособления друг к другу индивидуальных линий поведения.
Одним из социологов, которых считают основоположниками концепции символического интеракционизма, был Джордж Герберт Мид. Ключевым понятием в социальной философии Дж. Мида выступает роль, и работы Мида по этому предмету стали основанием для того, что позднее было названо в американской социологии «ролевой теорией». Аргументация Дж. Мида состояла в том, что разница между человеком и любым деятельным существом иной породы включает два следующих различия.
1. Все виды деятельных существ, включая и человека, оснащены мозгом, но только человек обладает разумом.
2. Все другие виды, включая и человека, имеют тела, однако лишь человек обладает ощущением своей собственной исключительной и неповторимой личности.
Человеческие формы познания характеризуются процессом, в ходе которого социальный разум наделяет биологический мозг возможностями познания окружающего мира в совершенно особых формах. Разум может пополнять мозг информацией в той (и до той) степени, в какой индивид инкорпорирует в свои действия точки зрения других людей.
Социальная жизнь зависит от нашей способности воображать самих себя в других социальных ролях, и это принятие роли другого зависит от нашей способности к внутреннему разговору с самим собой. Дж. Мид представлял себе общество как обмен жестами, который включает в себя использование символов. Следовательно, символический интеракционизм - это по сути дела изучение отношения общества к самому себе как к процессу символических коммуникаций между социальными деятелями. Этот взгляд внес важный вклад в анализ таких социологических понятий, как роль, социализация, коммуникация и действие. Он оказался довольно эффективен при разработке социологии девиации для понимания карьеры, а также при изучении криминального поведения. Интеракционистский подход дал также теоретическую базу для других, более поздних социологических концепций, в частности, таких как теории навешивания ярлыков, а также социальных стереотипов [3].

1.3 Концепция управления впечатлениями (социодраматический подход) Эрвина Гофмана
С точки зрения Эрвина Гоффмана, человек предстает как художник, творец образов. Его жизнь – это производство впечатлений. Умение управлять впечатлениями и контролировать их - означает умение управлять другими людьми. Такой контроль осуществляется с помощью вербальных и невербальных средств общения.
Основная идея теории Э. Гоффмана состоит в том, что в процессе взаимодействия люди обычно разыгрывают друг перед другом своеобразные «шоу», режиссируя впечатления о себе, воспринимаемые другими. Социальные роли, таким образом, аналогичны театральным ролям. Следовательно, люди проектируют собственные имиджи, причем обычно такими способами, которые наилучшим образом служат их собственным целям. Регулирование взаимодействий между людьми основывается на выражении выгодных для них символических значений, и они нередко сами создают ситуации, в которых, как они считают, могут произвести наиболее благоприятное впечатление на других [3]
Таким образом, социальное взаимодействие является одним из ключевых понятий в социологической теории, потому что все социальные явления (социальные отношения, процессы, изменения, социальная структура, статусы и роли) возникают в результате социального взаимодействия. Оно складывается из отдельных, направленных друг на друга социальных действий. Поэтому социальное взаимодействие предполагает как минимум двух участников. В процессе взаимодействия происходит обмен информацией, знаниями, опытом, материальными, духовными, ценностями; индивид определяет свою позицию относительно других, своё место (статус) в социальной структуре, своё место (статус), свои социальные роли [5, с. 125].
Социальное взаимодействие рассматривается на микро- и макроуровне. Социальное взаимодействие в социальном институте семья осуществляется на микроуровне. Оно проявляется в различных формах: как взаимодействие между представителями двух полов (мужчины женщины), как межличностное взаимодействие, как межпоколенное взаимодействие. В рамках представленной студенческой научной работы интерес представляет именно последняя форма социального взаимодейстия.
2 Соотношение понятий «поколение» и «межпоколенное взаимодействие»
Основными понятиями, используемыми в данной студенческой научной работе стали: «социальное взаимодействие», «поколение» «возраст».
Поколение (лат. generatio - зачатие) - отдельное звено в цепи продолжения рода (родители, дети, внуки); совокупность людей приблизительно одинакового возраста, принадлежащих какому-либо народу или культурному кругу. Подсчитано, что продолжительность деятельности такого поколения равна примерно 30 годам. Деятельность поколения принадлежит к "формирующим общество силам" (Мангейм). Существование поколения имеет следствием важные социологические явления: постоянный приток новых носителей культуры на место постоянно уходящих прежних ее носителей; ограниченное во времени участие носителей культуры одного поколения в историческом процессе; постоянная необходимость передавать по традиции культурные достижения; непрерывность смены поколений. Понятие "поколение" многократно привлекается для объяснения художественных и литературных стилей, а также политических идей. Под проблемой взаимодействия поколений понимают совокупность конфликтов, вырастающих из борьбы младшего поколения против старшего, когда речь идет о том, чтобы сделать значимыми новые знания и способы созерцания в противоположность старым.
Существует разделение понятий «условное поколение» «реальное поколение». «Условное поколение» – это люди, жившие в одну историческую эпоху (например, поколение революции, поколение 90-х). «Реальное поколение» – это совокупность людей приблизительно одинакового возраста, имеющих схожие социальные установки.
Теория возрастной стратификации социума позволяет рассматривать общество как совокупность возрастных групп, и таким образом, отразить обусловленные возрастом различия в способностях, ролевых функциях, правах и привилегиях. В современных условиях происходит существенное углубление социально-возрастной стратификации. Однако, можно сказать, что современные социологи изучали проблемы детства и отрочества, старости и старения параллельно, не делая акцент на взаимодействии этих социальных групп.
Социальное взаимодействие – это система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов [1, с. 146]. Понятие «поколение» основывается на биологическом ритме рождения и смерти [3, с. 293]. Одним поколением считаются люди, рождённые в одно десятилетие («поколение шестидесятых», «поколение девяностых»и т.д.). Существует подход, согласно которому к одному поколению относятся все люди от своего рождения до рождения своих детей. В этом случае, относительно социального взаимодействия между представителями различных поколений уместно говорить о межпоколенном взаимодействии. В целом, одному поколению свойственны свои ценностные установки сформировавшиеся под воздействием реальных жизненных условий. Индивиды одного возраста становятся единым поколением, а само поколение приобретает статус социальной реальности, когда местонахождение в поколении трансформировалось в реальное участие, когда эти индивиды активно или пассивно пережили опыт взаимодействия [3, с. 295].
Термин «возраст» употребляется всюду, где возникает необходимость зафиксировать процессы и изменения, происходящие во времени. Понятие «возраст» выступает признаком принадлежности к одному поколению, однако принадлежность к одному поколению еще не означает равенство возраста. В толковом словаре С. Ожегова «поколение - это родственники одной степени родства по отношению к общему предку; во-вторых, одновременно живущие люди близкого возраста». А.И. Афанасьева определяет поколение как «объективно складывающуюся конкретно-историческую совокупность близких по возрасту и сформировавшихся в один и тот же исторический период людей, характеризующуюся специфическими демографическими чертами». Наиболее полно раскрывает понятие «поколение» И.С. Кон. Он выделяет несколько значений данного понятия:
1. степень происхождения от общего предка (генеалогическое поколение);
2. сверстников, т. е. людей, родившихся приблизительно в одно и то же время;
3. современников, т.е. одновременно живущих людей разного возраста;
4. отрезок времени от рождения родителей до рождения их детей [3, с. 14].
Понятие «поколение» включает в себя целый комплекс психологических, нравственных качеств как миллионов людей, так и личностных качеств наиболее ярких его представителей. Рассматривая поколение мы поступаемся различиями в опыте, кругозоре, образованности между людьми одного возраста, но одновременно подчеркиваем разницу между поколениями. У разных поколений разные ценности, разные взгляды на вещи. Примером этого является фиксация негативных общественных установок, свойственных различным поколениям. На основе литературы, информации из интернета и опроса студентов и их родителей, проведенного автором, негативные общественные установки можно резюмировать следующим образом:
Негативные установки молодежи Негативные установки пожилых людей
1. Все пожилые люди критикуют молодежь.
2. Пожилому человеку ничего не нужно: ни модной одежды, ни косметики.
3. С возрастом возникает старческое слабоумие.
4. У пожилого человека уже все в прошлом, ему не к чему стремиться.
5. В старости жизнь становиться неинтересной.
6. Пожилые люди зависимы.
7. У всех пожилых людей плохое здоровье.
8. Старшее поколение не имеет возможности зарабатывать деньги, поэтому все пожилые люди бедны.
9. Большинство пожилых людей одиноки. 1. Главные ценности сегодняшней молодежи- богатство и престиж.
2. Молодежь сегодня сексуально распущенная, безнравственная.
3. Молодежь не уважает старшее поколение, так как не прислушивается к его мнению.
4. Мода, которой придерживается молодежь, безнравственная.
5. СМИ стремятся оторвать молодое поколение от старшего, внушить, что пожилые люди – это «вчерашний день».
6. В школе сейчас дают неточную и неполную информацию о нашей истории.
7. Большинство молодежи хочет «легких денег».
8. Молодые люди не хотят учиться.
В рамках каждого отдельно взятого поколения возникает установки, объединяющие его представителей. Они зависят от социально-экономических, культурных условий формирования и существования данного поколения. Такие установки появляются в конкретных группах, там, где взаимная стимуляция в тесно переплетённых жизненных ячейках сообщает им способность развивать интегративные ценностные установки [ Анохин, с. 298]. Выработанные одним поколением формы взаимодействия и ценностные ориентиры могут изменяться представителями других поколений. Коллективный опыт обычно играет роль связующего элемента между представителями различных поколений, иными словами, существуют такие образцы поведения и установки, которые слабо подвержены изменениям, которые передаются из поколения в поколение. Однако, есть и другие образцы социального взаимодействия, такие, которые изменяются как только происходит смена поколений [ Анохин, с. 300]. Сущность социального взаимодействия, по мнению социологов, в том, что только взаимодействуя с другими людьми человек может удовлетворять большинство своих потребностей, интересов, ценностей. Считается, что в межпоколенном взаимодействии передаётся коллективный опыт от поколения к поколению. При этом каждое поколение к «полученной по наследству» сумме знаний (опыта) прибавляет свою часть, приобретённую им в течение жизни, и сумма коллективного опыта (знания) таким образом нарастает [4, с. 125].