Харьковский национальный педагогический университет
имени Г.С.Сковороды
Кафедра мировой литературы
КУРСОВАЯ РАБОТА
на тему:
«Эпоха Сун и жанровое своеобразие повести хуабень»
Студента 2 курса 25 а/к группы
Направление подготовки «Филология.
Язык и литература (русский, английский)»
Руководитель: доц. Гармаш Л.В.
Середа А.А.
Национальная шкала _______________
Количество баллов ________________
Оценка: ECTS _____________________
Члены комиссии:
_______________ ________________________________________
(подпись) (фио )
_______________ _________________________________________
(подпись) (фио)
_______________ _________________________________________
(подпись) (фио)
Харьков – 2016
Содержание
Введение........................................................................
................................................................. 3
Часть I. Особенности сунского
периода.........................................................................
............ 5
1.1 Политика первых сунских
императоров.....................................................................
......... 5
1.2. Положение в деревне.........................................................................
.................................... 7
1.3. Новые тенденции в развитии экономики XI-XIII вв........................................................ 9
1.4. Культура........................................................................
........................................................ 13
Часть II. Жанровое своеобразие народных повестей хуабэнь................................................ 18
2.1 Историческая справка.........................................................................
.................................. 18
2.2 Структура.......................................................................
........................................................ 19
2.3 Направления.....................................................................
..................................................... 19
Часть III. Анализ народных повестей хуабэнь........................................................................ 20
3.1. Пересказ........................................................................
......................................................... 20
3.2 Жанровые признаки повести.........................................................................
...................... 21
Выводы..........................................................................
............................................................... 31
Литература......................................................................
............................................................. 32
Введение
Китайская цивилизация - одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники охватывают период не менее 3500 лет.
Бесчисленные набеги кочевников, жестокие и кровавые междоусобные войны, иноземные завоевания многократно разоряли и опустошали страну. Пожары не раз выжигали цветущие города, легкие деревянные постройки разрушались дотла, уничтожались ценные свитки живописи, ревниво хранившиеся в древних музеях и частных собраниях. Однако величие китайской культуры появлялось в том, что она продолжала существовать и противостоять всем потрясениям как единый прочный массив. Ни одно из племён завоевателей не смогло противостоять свою культуру китайской. Все эти племена, завоевав страну, утрачивали свой родной язык, свою письменность, целиком попадая под воздействие Китая. Города восстанавливались по прежним чертежам и в тех же традициях, и, как только наступало время передышки, страна снова начинала жить интенсивной хозяйственной и духовной жизнью. Период Сун считается эпохой экономического и культурного расцвета Китая. Растёт число городов, продолжается рост численности городского населения, китайские ремесленники достигают высот в изготовлении изделий из фарфора, шёлка, лака, дерева, слоновой кости и др. Изобретены порох и компас, распространяется книгопечатание, выводятся новые высокоурожайные сорта зерновых, увеличиваются посевы хлопка. Одной из наиболее впечатляющих и эффективных из данных инноваций было вполне сознательное, систематическое и хорошо организованное внедрение и распространение новых сортов скороспелого риса из Южного Вьетнама.
Литература сунского периода по обилию достижений, по богатству и разнообразию талантов занимает в истории китайской словесности одно из самых почетных мест. Это была последняя великая эпоха в истории классической средневековой поэзии, достойно завершившая период ее расцвета. Это была пора высочайшего расцвета философско-эссеистской прозы — из восьми великих писателей, признанных китайской традицией наиболее совершенными мастерами этого жанра, шестеро приходятся на сунскую эпоху — и в то же время пора первых значительных успехов повествовательной прозы на разговорном языке, которой суждено было большое будущее.
На протяжении пяти тысяч лет, начиная от древнейших периодов известной человечеству китайской истории, зарождались новые и по содержанию и по форме виды и жанры искусства и литературы, многие из которых со временем или сходили со сцены, или до неузнаваемости изменяли, подготовив почву для развития новых явлений.
Вместе с тем каждый из исторических периодов, даже самых смутных и мрачных, внёс свой вклад в историю искусства Китая. И в самом деле, отличительной чертой китайской культуры явилось то, что ни одно из её значительных явлений не прошло бесследно.
Блестящим этапом культуры, когда расцвета достигли многочисленные виды, формы и жанры искусства, был период Сун (960 – 1279г.г.). Живопись этой исторической поры является высшим достижением искусства Китая. Она отражает весь тот мир идейных представлений с его преклонением перед красотой природы.
Цель работы — охарактеризовать период Сунской эпохи и рассмотреть жанровое своеобразия народных повестей хуабэнь.
Данная цель предполагает решение таких задач :
1. узнать о положение простого народа в сунский период;
2. расмотреть плюсы и минусы политике сунских императоров ;
3. ознакомится с народными повестями –хуабэнь;
4. Проанализировать народные повести ;
Объект исследования: эпоха Сун и особенности жанра хуабэнь.
1.
Часть I. Особенности сунского периода 1.1 Политика первых сунских императоровВозвратить земли, захваченные киданями, сунским властям не удалось, и по размеру новое государство уступало империи Тан. Зато политика основателя дома Сун и его потомков была направлена на упрочение китайской власти и на искоренение ярко проявленных в предшествующую танскую эпоху центробежных тенденций на местах. Эта ориентированность на внутренние проблемы жизни государства, образно называемая «укреплением ствола и ослаблением ветвей», способствовала тому, что империя Сун была процветающей [4,с.134].
Правда, она не смогла достичь блеска и славы танской династии. Но, помня о плачевном конце своих предшественников, правители династии Сун с самого начала приняли меры по централизации страны. С этой целью они в первую очередь упразднили прежние административные единицы, возглавлявшиеся всевластными военными наместниками, и ввели новое административное деление: теперь все районы подчинялись непосредственно императору. Высшими административными единицами, включая крупные города, стали провинции, делившиеся на области, округа и уезды[4,c.134]
Каждые три года провинциальным чиновникам предписывалось менять место службы. Местные органы лишились права самостоятельно принимать решения по гражданским делам. [11, с. 105].
Государственный строй империи Сун зиждился на политических устоях, унаследованных от прежней династии, и новая власть, стремившаяся упрочить свое положение, по традиции обращалась к истокам конфуцианства, придавая свою трактовку его первозданной мудрости. Указом императора Конфуций был канонизирован, в его честь сооружались храмы, а его потомки как самые уважаемые подданные пользовались почетом и разнообразными льготами. Получившие высшую ученую степень «продвинутый муж» (цзиньши) становились кандидатами на занятие важных чиновничьих должностей.[6,c.1]
Императорская власть предоставляла крупным сановникам многочисленные льготы. Так, их сыновья раз в три года (по случаю больших празднеств и торжественных церемоний, в дни рождения императора и жертвоприношений) получали назначение или продвигались по службе без экзаменов, лишь за заслуги отцов. При продвижении влиятельного сановника по службе повышали в должности и его многочисленных потомков.
Сложным было положение и в армии, состоявшей в основном из наемников. Она была рассредоточена по всей стране, но подчинялась непосредственно императору. В столице квартировало «войско запретного города», собранное там для охраны сына Неба. Кайфын переполняли бездельничающие воины императорской гвардии. [5,с. 34]
К северу от Срединной империи крепли новые молодые государства, основанные кочевниками, и сдерживать их натиск сунский двор оказался не в состоянии. Противостояние китайского государства превосходящим его по военной силе государственным образованиям северян трагически сказалось на судьбах страны. В итоге усилившееся чжурчжэньское государство Цзинь одержало верх над сунским правителем, и под напором армии чужеземцев он вынужден был вместе со своими придворными бежать из Кайфына, к югу от Янцзы, где в 1127 г. и была воссоздана власть императорского дома со столицей в Ханчжоу. Поэтому в традиционной историографии время правления Сунской династии разделяется на два периода: северный (960—1127) и южный (1127-1279). Сунское правительство, всецело занятое внутренними проблемами, с трудом обеспечивало оборону границ и проводило пассивную внешнюю политику. Первый сунский император считал главным установление мирных отношений с таким опасным противником, как кидане. Той ,же политике следовали и его преемники, постоянно посылая своих представителей к государям Ляо. По договору 1004 г. сунская империя обязалась ежегодно выплачивать киданям огромную дань шелковыми тканями и серебром. Для этого потребовалось резко увеличить налоги. По некоторым данным, общая их сумма возросла за первые полвека существования династии в 3,6 раза. В первой четверти XI в. киданям удалось овладеть севером Хэбэя и прочно обосноваться на Ляодунском полуострове, прервав связь Китая с Кореей В 1024 г. был заключен новый договор, согласно которому империя Сун обязалась ежегодно выплачивать 300 тыс. штук шелковых тканей и 200 тыс. лянов серебра.
Изнурительные китайско-тангутские войны шли на протяжении всего XI в. После редких мирных перерывов вновь вспыхивали пограничные конфликты. Вторжения тангутов превратили в пустыню некогда цветущие земли и нанесли серьезный ущерб сельскому хозяйству Китая. Кроме того, активная внешняя политика тангутов мешала торговле по Великому шелковому пути с Индией и Средней Азией. Неоднократные попытки китайцев открыть новый караванный путь через северо-восточный Тибет и Наньшань закончились неудачей[8,c.101-104].
1.2. Положение в деревнеСунский двор добивался заключения мирных договоров. В 1043 г. по условиям мира с Западным Ся китайская сторона согласилась ежегодно уплачивать тангутам 100 тыс. штук шелковых тканей и 30 тыс. цзиней чая. Однако и эта попытка не принесла желанного покоя. Взаимоотношения Западного Ся и империи Сун осложнялись также тем, что тангуты часто действовали заодно с другим, не менее опасным противником Китая — киданьским государством Ляо[11, с. 98].
Тенденцией к ослаблению государственности была отмечена и аграрная политика сунского правительства. Упорядочить взимание налоговых поступлений, чтобы пополнить государственную казну, становилось все затруднительней. В социальной жизни Китая X—XI вв. произошли значительные изменения. Земельный налог выплачивался казне дважды в год, чаще всего натурой (рисом, просом, пшеницей, пеньковыми и шелковыми тканями), а норма обложения зависела от местности и исчислялась пропорционально размеру земельного владения. Каждый поданный был обязан выплачивать в среднем доу (10 литров) зерна с му, при этом традиционно основу благосостояния государства составлял земельный фонд из так называемых «народных земель» (минь-тянь), а главными налогоплательщиками выступали самостоятельные хозяева, держатели участков земель размером от 30 до 40 му [1,c.7-14].
Однако эта важнейшая для казны часть крестьянства — самостоятельные хозяева-земледельцы — все уменьшалась, а вместе с тем, как то было характерно для династийного цикла, нарастала тенденция усиления крупного землевладения. Его расширение происходило за счет освоения целины и пустошей, вспашки участков в труднодоступных горных районах, но главным образом за счет захвата и купли участков мелких владельцев. Владельцы крупных владений чаще всего свободно распоряжались своей землей — передавали ее по наследству, закладывали, продавали. Частных лиц, насильно захватывающих земли, называли «поглотителями».
Особенно губительными были чрезвычайные поборы на военные нужды и на случай стихийных бедствий. По каждому поводу, например при покупке сельскохозяйственных орудий, земли, при ремонте жилищ, следовало платить косвенные налоги. Многочисленными были и подушные налоги, выплачиваемые рисом и деньгами
Дополнительной причиной ухудшения положения широких слоев населения, в том числе и землевладельцев, являлась и казенная монополия на соль, вино, дрожжи, уксус и особенно на чай. Крайне тяжелы были повинности по обслуживанию казенных учреждений: крестьян заставляли быть гонцами, носильщиками, стражниками, сторожами, слугами, сопровождавшими транспорт. Даже над лишившимися земли крестьянами тяготели прежние фискальные обязательства.
В 90-х годах X в. под лозунгом уравнения богатства и бедности разразилось массовое восстание в Сычуани, где концентрация земельных богатств в частных руках была особенно вызывающей. Как всегда, восставшие выступили против несправедливого, с их точки зрения, превышения нормы взимания налога. Во главе с Ван Сянбо, Ли Шунем и Чжан Юем восстали арендаторы земель, вносившие их владельцам 50—70% урожая и отбывающие нелегкие трудовые повинности .
1.3. Новые тенденции в развитии экономики XI-XIII вв.Сунский период стал вехой культурного взлета страны. В процветающем сельском хозяйстве, в эволюции городского организма ясно проявилось расширение культурного горизонта, обогащенного во многом знанием об окружающем мире. Не только появились новшества во всех сферах жизни, но и обозначилась тенденция перенесения центра развития на юг от Янцзы.
Сначала в экономическом аспекте доминировал Север. Еще в начале правления сунской династии власти провели здесь ряд поощрительных мер — распашку целинных земель, рытье колодцев, осуществление лесопосадок для смягчения последствий стихийных бедствий. Поощрялись также отбор семян и скрещивание растений. Все достижения в сельском хозяйстве были связаны с традиционным земледелием — поля вспахивали сохами или мотыгами, редко используя мулов и еще реже — лошадей .Расширение посевной площади происходило с учетом непрерывно меняющихся погодных условий. Стихийные бедствия (наводнения и засухи) были постоянным явлением, и именно от ирригационного строительства в значительной степени зависел Урожай. Начиная уже с XI в. для орошения полей повсеместно использовали подъемное колесо, в конструкцию которого постоянно вносились усовершенствования. Именно в сунскую эпоху появились новые сорта проса, пшеницы, сои. Особенно знаменательным стало распространение высокоурожайного сорта риса, завезенного в Китай из южновьетнамского государства Тьямпа (Чампа, на территории современного Вьетнама). Значительно расширились на юге посадки сахарного тростника.
Внедрение и дальнейшее распространение этих новых для Китая культур итожило плоды его культурного взаимодействия с другими странами. Больше, чем в предшествующую эпоху, стал культивироваться чай. Сначала он был известен лишь в приморских районах Гуандуна, Гуанси, Фуцзяни, а на рубеже XII—XIII вв. стал уже повсеместно произрастать на юге страны. В XI в. в Китай из Средней Азии и с островов Индийского океана была завезена культура хлопка. Все плодотворнее шло освоение целины в нижнем течении Янцзы и Хуайхэ, а также в пров. Чжэцзян. Одним из методов расширения обрабатываемой площади стало создание полей, окруженных плотинами на месте осушенных озер, болот и речных русел.
Высота плотин порой достигала шести метров. На них прокладывались дороги, вдоль которых сажали деревья, защищающие от ветра и волн. Для укрепления дамб у их основания выращивали тростник и камыш. Вторя изменениям погодных условий, через отверстия в плотинах в случае засухи водой орошали поля, а при наводнении плотины служили защитой от прилива стихии. Все это позволяло на этих рукотворных полях выращивать стабильный урожай риса: в среднем 300 литров с му, а в особо благоприятные годы — 600—700 литров. Такие результаты достигались также за счет внедрения различных нововведений. Так, во время посадки рисовой рассады использовали специальные салазки, облегчавшие передвижение по полю. Для обрушивания риса и других злаков, а также выжимания растительных масел стали употреблять водяные мельницы и водые прессы. С давних времен крестьяне умело чередовали сорта растений при посеве и выращивали несколько культур одновременно (например», рис и пшеницу), что давало возможность снимать в сезон два урожая. Семена и рассаду риса тщательно отбирали.
Доведенная до высокой степени искусства культура земледелия позволяла китайским крестьянам обрабатывать и засевать земли, отвоеванные у природы. Недаром земледелие традиционно считалось благородным занятием, а конфуцианские ученые полагали, что, совершенствуя себя, они должны подражать упорству земледельца, заботливо и умело возделывающего ниву. В том же ключе следует рассматривать и уподобление особы императора заботливому пахарю, взращивающему культурное поле Поднебесной и своевременно удаляющему с него сорняки.
В XI в. добыча меди в Китае возросла в 30 раз по сравнению с IX в., а железной руды — в 12 раз. Расширилась добыча свинца, олова, ртути, золота, серебра; совершенствовалась техника плавки и обработки металлов. С применением каменного угля и химических реактивов, а также гидрометаллургическим методом выплавлялась медь. Кузнечных дел мастера изготовляли из металла оружие, ножи, гвозди, обручи, посуду. Мастерство сунских промысловиков и ремесленников достигло высокого уровня [7; с.76]
Десятками видов шелковых тканей славился Юг. Там же возник уникальный способ ткачества декоративных панно. В XI в. с освоением новой для Китая культуры хлопка появились станки для его очистки и изготовления ткани из хлопковой нити (без примеси льна или конопли). Усовершенствовалась техника производства керамических и фарфоровых изделий. Китай того времени особо славился зеленоватыми или серо-голубыми сосудами (селадонами) и изделиями с причудливым декором сетчатых подглазурных трещин (кракле).
Внутренняя торговля — важный источник доходов казны — строго ею контролировалась. Самый крупный кайфынский рынок приносил казне годовой доход в 400 тыс. связок монет. Кроме налогов со своего дохода ремесленники и торговцы были обязаны платить казне за землю, арендуемую под лавки, а часть товаров продавать по низким, установленным властями ценам. О значительном развитии рыночных отношений свидетельствовало и то, что торговля перестала считаться низким занятием для чиновника. Даже члены императорской фамилии получали доходы от содержания торговых домов. Разбогатевшие купцы и ремесленники, купив чины, тем самым приближали свой статус к статусу чиновника.
Превосходство Китая в рассматриваемое время имело место не только в сфере
производства. Так, по уровню грамотности (20— 30% населения) Китай по меньшей
мере на порядок опережал Западную Европу. Отметим также, что именно в сунское
время доля занятых в сельском хозяйстве снизилась до 2/3 (повторно такие цифры
будут только в конце XX в.!), что свидетельствовало об успехах урбанизации, о
культурной и социально-экономической зрелости китайского социума. Этот подъем в
духовной и материальной сферах — так называемый «сунский феномен» — стал
выражением значительных потенций развития традиционного общества, высокого
взлета его культуры.
Славу и известность сунской культуре обеспечила не в последнюю очередь ее глубокая органичная приверженность древней культурной традиции, зачастую по-новому осмысленной. В частности, это ярко проявилось в трех культурных нововведениях сунского времени — изобретении пороха, компаса и ксилографии (печатание с резных досок). Принципиальные идеи этих новшеств восходили к древности, но лишь в сунское время они были востребованы в новых сферах.
Порох был изобретен в ходе многовековых опытов древних алхимиков, смешивавших серу и селитру с древесным углем, чтобы получить эликсир бессмертия. В сунском Китае порох применяли ради забавы и развлечений, украшая праздники причудливыми красками фейерверков. Однако есть основание считать, что подчас он использовался и в военном деле[3; с. 45]
В 70-х гг. X в. были изобретены зажигательные стрелы, огненные зажигательные диски и греческий огонь. Кроме того, при осаде городов стали поджигать фитили в начиненных порохом глиняных горшках, чтобы пробивать брешь в толще прежде неуязвимых для неприятеля стен.
Большим нововведением в сунское время стало и применение магнитной стрелки. Традиционный китайский компас представлял собой железный ковшик на четырехугольном основании (символ двухмерной земли), ручка которого в отличие от стрелки современного компаса показывала на юг, где находился источник благодатной силы ян, дарующей жизнь, приносящей в мир весну и живительный свет. Компас, имевший хождение в Китае с XI в., был не только принципиально отличен от современного по своему устройству, но и применялся в совершенно иных целях. В древности с его помощью геоманты, познавшие законы «ветра и воды», выбирали места, благоприятные для жилища, разнообразных сооружений, в том числе и погребений. В сунское время возможности «показывающего на юг» компаса были востребованы в дальних путешествиях. Применение компаса в мореплавании, помогавшее преодолеть дальние расстояния, способствовало расширению культурного горизонта и дальнейшему упрочению культурных и экономических связей с близкими и дальними соседями.
Третье сунское нововведение — искусство ксилографии (книгопечатания с помощью резных досок, на которых гравировались иероглифы в зеркальном отражении) — восходило к древней традиционной технике производства печатей на камне и металле. Резные доски были пригодны для долгого хранения и повторного печатания текста.
Открывались казенные и частные типографии, книжные лавки, создавались частные и казенные библиотеки, развивалось школьное образование. В дворцовых книгохранилищах шла многообразная работа по" комментированию, изданию классических произведений древности и исторических сочинений различных жанров. Рост производства бумаги, расцвет ксилографии, наконец, развитие коммуникаций создали предпосылки для издания в Кайфыне и Ханчжоу официальной газеты «Столичный вестник», информировавшей о событиях с мест.
Яркой фигурой был Шэнь Ко (1031—1095), сделавший блестящую карьеру — от провинциального чиновника до чрезвычайного посланника императорского двора. Широкий круг его интересов распространялся, говоря современным языком, на астрономию, географию, теорию музыки, градостроительство, литературу и язык, археологию, общественные науки, военное дело и ирригацию. Прибытие в страну посольств с дипломатическими, культурными и торговыми миссиями способствовало расширению познания китайцев о дальних и ближайших соседях. Родился новый жанр географических сочинений — описания отдельных местностей империи. Для издания работ по медицине был основан особый комитет. Создавались многотомные труды по астрономии, математике, ботанике, теологии. Однако приоритет по-прежнему оставался за гуманитарными областями знаний [12, с. 56].
Важным этапом в развитии конфуцианской политической мысли стало учение «об управлении миром и ради блага народа», трактовавшее положение древних ради насущных задач современности. Ученые исходили из представлений о высокой миссии сына Неба в его усилиях по созданию социальной гармонии государственного организма, намечали пути предотвращения смуты.
Основателем сунской школы стал Оуян Сю — замечательный мастер ритмической прозы и поэзии. Продолжая традиции известного танского ученого и поэта Хань Юя (768-824) и Лю Цзунъюаня (кон. VIII — нач. IX в.) (ориентировавшихся на древний стиль конфуцианских текстов), Оуян Сю возглавил движение за обновление поэзии. Его соратником был Мэй Яочэнь (1002—1060) — последователь танского поэта Ду Фу. Для творчества Мэй Яочэня свойственны социальные мотивы, стремление к справедливости. Учениками и последователями Оуян Сю стали Ван Аньши, поэт Су Дунпо и др.
Культура не была монополией исключительно обитателей императорских дворцов и домов высшей знати. Именно в сунский период развивались многообразные жанры литературы. Героями сказаний, театральных представлений становились образованные горожане, купцы, ремесленники, выходцы из различных слоев общества. Атмосфера городской жизни с ее шумными зрелищами, скоморошными представлениями, нравоучительными театрализованными повествованиями сказителей питала влиятельное течение в литературе, представленное новым ее жанром — городской средневековой повестью хуабэнь. Искусство популярных народных рассказчиков пользовалось такой всенародной любовью, что их приглашали даже в императорский дворец.
В X—XIII вв. традиционная китайская живопись вступила в свой золотой век. Именно тогда возникла Академия живописи, собравшая лучших мастеров кисти. Ведущим художественным жанром стал пейзаж, непревзойденным мастером которого был Го Си (1020—1090). Живописные свитки, пронизанные идеями единства человека с природой, выражали, скорее, настрой художника, а не саму реальность[14, с. 58].
Чтобы насладиться творениями мастеров, время от времени их доставали из деревянных изящных футляров, и доставали именно тот свиток, который более всего гармонировал с душевным состоянием его владельца и временем года.
Стихи цы пришли в литературу из народной поэзии. Первые литературные цы появились еще в танское время; сохранилось несколько цы, написанных Ли Бо и Бо Цзюй-и, а позднетанские поэты Вэнь Тин-юнь и Вэй Чжуан, жившие в IX в., считаются уже крупными мастерами этого жанра. Их творчество оказало большое воздействие на поэтов периода Пяти династий — авторов и составителей первой по времени антологии цы «Среди цветов» (X в.), куда были включены и цы Вэй Чжуана. На новую ступень поднялся этот жанр в творчестве Ли Юя (937—978) — самого крупного поэта этого периода. Последний правитель одного из мелких государств, на которые распался в то время Китай, он был низложен основателем сунской династии и умерщвлен после нескольких лет плена. Стихи, в которых Ли Юй рассказывает о своих злоключениях, отличаются достоверностью и конкретностью переживаний [5,с. 259].
Стихи цы пришли в литературу из народной поэзии. Первые литературные цы
появились еще в танское время; сохранилось несколько цы, написанных Ли Бо и Бо
Цзюй-и, а позднетанские поэты Вэнь Тин-юнь и Вэй Чжуан, жившие в IX в.,
считаются уже крупными мастерами этого жанра .
Хуабэнь (, букв.«основа сказа») как особый жанр письменной сюжетной прозы возник в результате деятельности китайских сказителей (шохуажэнь) в X-XIII веках.
Первоначально, представляли собой запись рассказа со слов исполнителя, либо текст, по которому сказитель вел свое повествование. Позднее получили широкое распространение вполне самостоятельные авторские (или отчасти авторские) произведения, написанные в манере хуабэнь. В китайском литературоведении они именуются "подражание хуабэнь" (ни хуабэнь)[11,с.123].
Расцвет жанра хуабэнь - конец XVI- первая половина XVII века, последние десятилетия правления династии Мин. В 1621-1627 годах Фэн Мэнлун издает собрание хуабэнь, получившее в истории китайской литературы общее название "Троесловие" ("Сань янь")- три сборника по сорок повестей в каждом: "Слово назидательное, мир наставляющее" ("Юй ши минь янь"), известное также как "Повести о древнем и современном" (Гу цзинь сяошо"), "Слово простое, мир предостерегающее" ("Цзинь ши тун янь") и "Слово бессмертное, мир пробуждающее" (Син ши хэн янь"). Некоторые повести сборника написаны самим Фэн Мэнлуном, другие им капитально отредактированы [4, с. 73].
Кроме того, до нас дошли сборники повестей "Чаша, мир отражающая", сборники "Двенадцать башен" и "Беззвучные пьесы", автор которых известный драматург и писатель Ли Юйи некоторые другие. Очень многие сборники и произведения жанра до нас не дошли вследствие отношения правительства эпохи Цин и ученого сословия шеньши к хуабэнь, как произведениям низкого жанра, вульгарным, презренным[10,c.155].
2.2 СтруктураХуабэнь всегда начинается стихами (зачинным стихотворением). За стихами
идёт зачин, состоящий из стихов и песен, позднее зачин изменился в сторону
прозы, стал представлять из себя небольшой, никак не связанный с основным
сюжетом рассказ. После зачина идёт основной рассказ.
Рассказ разделялся на отрывки, каждый из которых завершался стихами. Повесть
обычно завершалась стихотворением, которое выражает приговор всему
происходившему. Приговор должен совпадать с мнением слушающего повесть [10,c.155].
В повестях можно выделить четыре тематических направления:
· Судебная повесть (в ней присутствует судебные разбирательства, есть иллюзия тайны);
· Историко-героическая (много волшебства, суеверий, идея кармы);
· Любовная;
·
Волшебная (сюжеты
связаны с даосизмом, в повестях описаны чудеса, совершённые даосскими святыми)
[10,c.155]
"Ловкий парень" («Сун Четвертый обкрадывает жадного богача Чжана»)
3.1. ПересказВ правление Цзиньских государей жил некий человек Ши Чун, по прозвищу Цзи-лунь. Не был он ничем замечателен, занятие же имел только одно —стрелял из лука рыбу. Тем и кормился. Однажды ночью старец постучал в челнок Ши Чуна и попросил о помощи. Старик что он старый дракон и силы его иссякли, а молодой дракон постоянно борется с ним и выигрывает. Он попросил Ши Чуна на следующий день взять лук, и застрелить рыбу, которая будет гнаться за другой - это старик. Ши Чун исполнил обещанное и старик решил вознаградить его, он наполнил его лодку золотом, серебром, жемчугом, нефритом и другими сокровищами. Ши Чун стал самым богатым человеком. Было у него много наложниц, одна из которых красавица Люй Чжу — Зеленый жемчуг. Как-то раз он устроил пир, пригласив только одного гостя — Ван Кая, императорского шурина, который влюбился в Люй Чжу. Ван Кай затаил в душе злобу и решился погубить Ши Чуна, он доложил императору о том, что есть человек богаче самого императора. Император приказал казнить Ши Чуна, а его богатства забрать в казну. Люй Чжу узнав об этом, сбросилась со скалы.
Был еще один богач Чжан Фу, происходил он из Восточной столицы, что в области Кайфэн, его предки из рода в род держали закладную лавку. Несмотря на богатство, жил он скромно и не тратил на себя лишней монеты. Однажды в его доме появился нищий и приказчики дали ему два медняка. Чжан Фу отобрал медняки у нищего, и тут его окликнул старик, он был уроженцем Тайпина, что в области Чжэнчжоу, и носил фамилию Сун. В семье он был четвертым сыном, и его звали Сун Четвертый; был он бродяга и бездельник. Он ночью прокрался в дом Чжан Фу, обманул стражу и украл сокровища. Чжан Фу нанял ссыщиков раскрыть это дело, они узнали что это Сун Четвертый и направились за ним, но он их обманул, переодевшись в своего слугу. Сун благополучно выбрался из дому и решил пойти к своему ученику, уроженцу Пинцзянфу, Чжао Чжэну. Его ученик хотел в Восточную столицу, на что учитель сказал не нужно, и предложил ему украсть узелок из-под его подушки, если выполнит - он готов для столицы. Чжао Чжэн смог обмануть учителя и достать узелок, учитель предложил ему снова украсть узел, и ему снова это удалось. Сун понял, что его ученик очень опасен и хотел убить его, но не удалось, тогда он предложил Чжэну украсть золотой горшок Ван Сю. Ему удалось это, но он вернул горшок и тогда Ван Сю предложил Чжэну ограбить усадьбу богача Цяня. Богач захотел отыскать разбойников, но посадили в тюрьму не тех, снова разбойник смогли обдурить богача.
3.2 Жанровые признаки повестиa) Наличие фантастического или мифологического элемента в сюжете (соотношение вымысла и реальности)
В первом рассказе фантастическим элементом является дракон, который превращается и в рыбу и живет как обычный человек. Во втором рассказе как таковых фантастических элементов нет, волшебными есть таблетки, которые принимал разбойник от всех отрав и болезней.
б) размер произведения
Произведение является достаточно объемным.
в) занимательность и авантюрность
Данная повесть очень занимательна и авантюрна. С самого зачина она захватывает нас и поглощает. Очень интересно наблюдать за каждым новым трюком Чжао Чжэна, как он обманывал людей и мог украсть вещь даже из-под их носа.
д) развязка
В тюрьму были посажены не те люди, а мошенники и воры гуляли на свободе, чинили свои подлые дела в столице, распивали дорогие вина, проводили ночи у знаменитых блудниц.
е) время действия
Время действия протекает во времена правления династии Цзинь, то есть в рамках 1115—1234 годов.
ж) место действия
В первом рассказе местом действия является местность у подножия горы Цзяншань, действия второго рассказа происходят в Восточной столице, что в области Кайфэн.
з) суть конфликта
Человек незаурядный и видный, он единственно из-за жадности попал в большую беду и даже поплатился жизнью. Его погубило его же богатство.
2. Композиция:
а) пянь-шоу (зачинное стихотворение)
То деньги есть, то денег нет — струятся, как вода.
Так не скупись: сирот и вдов поддерживай всегда.
Когда-то Ши возвел дворец в долине Золотой,
Теперь же там, где он стоял, — бурьян да лебеда.
б) жихуа (краткий зачин)
В зачине рассказывается о Ши Чуне, постигнувшем беду из-за богатства. Он хвастался своими сокровищами и красавицей-наложницей, но встретил соперника в лице Ван Кая, государева шурина, и был казнен.
в) чжэнхуа (основное повествование):
• экспозиция
В экспозиции автор знакомит нас со всеми героями, рассказывает предысторию о богаче Чжан Фу, который и монеты не тратил на себя, жил очень скромно, и считал каждую копейку.
• событийная часть
Событийная часть полна обманов Суна Четвертого и его ученика Чжан Фу. Они своей ловкостью обманывают и обкрадывают людей.
• развязка
В тюрьму были посажены не те люди, а мошенники и воры гуляли на свободе, чинили свои подлые дела в столице, распивали дорогие вина, проводили ночи у знаменитых блудниц.
• стихотворные вставки
Произведение сопровождается стихотворными вставками в начале и в конце произведения. В первом стихотворении говорится о том, что если ты богат, не скупись, помогай бедным, а иначе не будешь уважаем людьми.
Во втором стихотворении автор делает вывод о том, что все беды из-за людской жадности и алчности. Также много стихотворений сопровождают все повествование, чтто дает с большей детальностью представить происхожящее.
д) авторский вывод (стихотворение)
Одна лишь алчность привела к тому,
Что здесь, в столице, начался разбой,
Но прибыл Бао — удалось ему
Установить порядок и покой.
Автор подытоживает, что все беды и разбои из-за алчности людей, их ненасытной жажды денег, но в то время этому смог противостоять Бао — судья, живший в XI в. Славился честностью, неподкупностью. Впоследствии стал излюбленным персонажем китайского фольклора, в котором выступает как мудрый судья, заступник бедных и несправедливо обиженных.
3. Тематическая классификация:
а) авантюрная
Эта повесть является авантюрной, так как в ней идет рассказ о мошеннике Суне Четвертом и его ученике Чжао Чжуне, они воруют у людей их богатство и добро, в повести описываются все их деяния.
б) средства обрисовки характера персонажей (диалоги, индивидуализация речи и др.)
Индивидуализация речи персонажей усилила эффект достоверности изображаемых событий, помогла автору ярче и нагляднее донести идею до своего читателя.
в) психологические приёмы
Первым психологическим приемом является авторское повествование - это именно та художественная форма, которая дает возможность автору ввести читателя во внутренний мир персонажа, показать его наиболее подробно и глубоко. Психологическое повествование от третьего лица позволяет изобразить внутренний мир многих героев, что является трудностью при повествовании от первого лица.
Еще один прием - суммарно-обозначающий. Прямое называние автором чувств и переживаний, происходящих в душе героя.
г) сатирическая направленность
Высмеивается жадность, алчность, жажда денег, дурость людей.
д) фантастический элемент
В первом рассказе фантастическим элементом является дракон, который превращается и в рыбу и живет как обычный человек.
е) мораль
Алчность и скупость до добра не доводят, жадность туманит сознание.
ж) черты сходства и отличия сунской повести и танской новеллы
Сходство:
1) наличие фантастического элемента
2) занимательность
3) динамичность
Отличия:
1) размер - Сунская повесть имеет больший размер, чем Танская новелла
2)развязка в Сунской повести не такая быстрая, какой она является в Танской новелле Бессмертный огородник Автор неизветен
I. Повесть начинается со стихотворных рассказов различных поэтов о снеге;
снег напоминает им три вещи: соль, пух ивы и грушевый цвет...Се Лин-юнь видит
снег в образе соляных кристаллов; Су Дун-по, смотря на снег, печалится вспоминая
о поэте Тао; Се Дао-юнь сравнивает снег с легким ивовым пухом; госпожа Ли И-ань
видит в нем лепестки цветущей груши. Далее следует история о том что снегом
управляют три божества: бессмертная с Гушэ, Чжоу Цюн-цзи(владыка города
лотосов) и Дун Шуан-чэн, который хранит снег в кувшине из прозрачного стекла.
Однажды устроив пир эти божества разбили кувшин и всю землю засыпало сильным
снегопадом. А другая легенда гласит о духе снега - белом муле, жившем в тыкве у
бессмертного Хун Яй. Но однажды мул сбежал, очутился среди людей и его шерсть
облезла - всю землю засыпало снегом.
Итак, погрузившись в атмосферу зимы мы узнаем о неком Вэй Шу, сановнике, который служил при императоре У-ди в годы “Путун”. Однажды зимой он подал доклад осуждающий буддийскую веру, которой покровительствовал У-ди и Вэй Шу понизили в должности, он стал управляющим императорскими конюшнями.
Одним утром после большого снегопада Вэй Шу обнаружил, что любимый конь
императора “Сверкающий нефритовый лев” исчез... Вэй отправил нескольких конюхов
на поиски коня и по следам они добрались до какого-то сада. Они постучали и им
открыл старик и сказал, что конь действительно здесь. Он предложил им угощение
- сладкую дыню, которую он достал из под снега, и дав им еще три дыни для
советника “от господина Чжана” вывел коня. Вэй был удивлен и хотел
отблагодарить старца, и позвал его в гости. Жена Вэя при встрече узнала что
Чжану 80 лет и что у него нет жены, живет совсем один. Она шутя посоветовала
ему найти себе спутницу, но он не хотел жить с женщиной своего возраста, а
намекнул на то что ему приглянулась 18-летняя дочь Вэя. Вэй разгневался и
прогнал старика.
Чжан был обижен и заперся у себя дома. Через три дня к нему пришли два торговца
Ван Третий и Чжао Четвертый за цветами, старик открыл им, на вид он был печален
и болен. Сказал что не возьмет с них денег за цветы а попросил найти двух свах,
за что пообещал еще по 200 монет и по чаше вина в придачу. И они нашли свах и
привели к старику. Старец сказал что хочет в жены дочку господина Вэя и
пообещал им награду в три ляна серебром, которые женщины тут же взяли и ушли.
Они хотели обмануть старика так как не осмеливались пойти к самому Вэю, но Чжан
узнал их замысел, догнал их и им пришлось выполнить поручение.
Узнав о “будущем женихе” старце Чжане, Вэй разозлился и сказал что породнится с ним только если получит свадебный подарок - 100 тысяч связок монет.
Пересказ повести Цинь Чунь «Порхающая ласточка»
Давно, жили две сестры, жили они в бедности и все заработанное тратили на рис, дабы не умереть с голоду. Прошло время, сестры выросли и одной из них, Фэн-янь, посчастливилось попасть ко двору Императора Чэн-ди, более того она, была удостоена его вниманием и одарена высоким положением. Воспользовавшись этим она забрала ко двору и свою сестру – Чжао И.
Фэн-янь не была верна Императору и изменяла ему , и как-то раз была почти уличена в измене. После этого доверие Императора было утеряно, и он даже хотел казнить Императрицу, однако ее сестра умоляла Чэн-ди не делать этого и он помиловал Фэн-янь.
После этого Император воспылал любовью и страсть к Чжао И и с тех пор удостаивал вниманием только ее, в покои Императрицы больше не ходил, из-за чего та очень страдала.
В день рождения Фэн-янь, Император и Чжао И посетили ее, и после того как она напомнила Императору о их былой любви он снова воспылал к ней страстью и остался с ней наедине.
После этого Фэн-янь решила имитировать свою беременность, однако не смотря на все старания, у нее так ничего и не получилось . Однако в это же время во дворце рожает одна из служанок и узнавшая об этом Чжао И, с ревности, убивает родившегося ребенка. И такое повторяется не единожды.
Прошло время и Император уже не так молод, он больше не может удовлетворять потребности Чжао И, от чего и начинает принимать специальную настойку, однако как-то раз они принимает слишком большую дозу и от этого умирает. От шока и страха Чжао И покончила с собой.
А вдовствующая Императрица, утратившая всякую власть, остается жить при дворе. Как-то раз она просыпается ночью вся в холодном поту и говорит, что ей приснился Император Чэн-ди, он пригласил ее к себе, приказал угостить чаем, а на вопрос о том где Чжао И, ответил, что за то, что та убивала его детей, ее превратили на тысячу лет в черепаху и заточили в холодной пещере.
II. Анализ повести.
1. Жанровые признаки повести:
а) повесть основана на реальных исторических событиях с элементами вымысла;
б) небольшой размер произведения;
в) занимательность и авантюрность: нам описываются исторические события, в довольно динамической манере; Описываются переживания и чувства героев;
д) неожиданная развязка, с элементами поучения;
е) время действия: эпоха династии Сун (960—1279)
ж) место действия: дворец императора Чэн-ди
з) суть конфликта: неразделенная любовь к Императору, вынуждающая героинь идти на крайние меры, нарушаю все моральных нормы поведения того времени
2. Композиция:
а) пянь-шоу (зачинное стихотворение) - отсутствует
б) жихуа (краткий зачин): автор знакомит нас с историей создания повести и проводит краткое ознакомление с главными героями;
в) чжэнхуа (основное повествование): прозаическое повествование с элементами диалогов, рассуждений, описаний
.Экспозиция: первое описания героев и их историй, которые частично базируются на исторических фактах;
событийная часть: динамическое развитие сюжета (возвышение Фэн-янь (затем ее сестры), ее измена, влюбленность Императора в Чжао И и фальшивая беременность Фэн-янь)
развязка: раскрытие ложной беременности, обратная сторона любви Чжао И, старость, а затем и смерть императора и его любовницы
стихотворные вставки отсутствуют
д) авторский вывод: автор признает приземленность и порочность человеческой натуры и души; осуждает и бездумную любовь, приносящую себе и окружающим только вред и страдания;
3. Тематическая классификация.
а) историческая, авантюрная новелла с присутствием любовной лирики
б) средства обрисовки характера персонажей (диалоги, подробные описания, проявления характеров персонажей.)
в) психологические приёмы: сны и видения, повествование от третьего лица.
г) сатирическая направленность: один из самых могущественных людей мира, умирает из-за передозировки лекарства, которое они пил для того, чтобы удовлетворить свою любовницу.
е) мораль: грехи и злодеяния человека вернутся ему вдвойне, если не в
этой жизни, так после нее.
Бурный расцвет земледелия а также ускоренная урбанизация свидетельствует о сунском времени как о важном этапе развития китайской культуры. Динамичное культурное и экономическое развитие Китая позволяет сделать вывод о том, что в начале второго тысячелетия Китай был не только крупнейшей, но и наиболее развитой страной тогдашнего мира.
Превосходство Китая в рассматриваемое время имело место не только в сфере производства. Так, по уровню грамотности ( 2 0 — 30% населения) Китай по меньшей мере на порядок опережал Западную Европу, что свидетельствовало об успехах урбанизации, о культурной и социально -экономической зрелости китайского социума. Этот подъем в духовной и материальной сферах — так называемый «сунский феномен» — стал выражением значительных потенциал развития традиционного общества, высокого взлета его культуры.
Культура сунского периода достигла успеха. Культура Китая самобытна и неповторима. Литература этого периода связанна с природой ,точнее, отношения человека к природе. В литературе появились разные жанры стихотворений таких как: хуабэнь, ци. Уникальна китайская народная повесть – хуабэнь.
Сказки и новеллы времен сунского периода относились к низким жанрам
литературы в Китае. Новый жанр народной повести –хуабэнь был популярным среди
простого народа, и остается таким по сей день.
1. Дуньхуан бяньвэнь цзи иньянь (Вступленое слово к » Собранию дуньхуан ских бяньвэнь «)// Дуньхуян бяньвэнь цзи.((Собрание дуньхуанских бяньвэнь).Т.1.С.4-17
2. Желоховцев А.Н.Хуабэнь-городская повесть средневекового Китая.М: Наука ,1969С.117-119
3. Ключевский В.О Курс русской истории .М:Мысль,1988.4.2.С.47
4. Лихачев Д.С Человек в литературе древней Руси .М.:Наука,1970С.134
5. Рифтин Б. Литература древнего Китая //Поэзия и проза древнего Востока.М.:Худ.литер.,1973С.259
6. Рифтин Б. Историческая экопея и фольклорная традиция в Китае . М.:Наука ,1970.С.11;Чубань шомин (Предисл. изд-ва )//Дуньхан бяньвэньцзи .((Собрание дуньхуанских бяньвэнь).Пекин,1984.Т.1.С.1
7. Рифтин Б.Л .Историческая экопея …С.11-12;Чубань …С.1.
8. А. Стужина Э.П. Китайский город 10-13вв. М.; Наука ,1979; Крюков М.В., Малявин В.В., Сомфонов М.В. Китайский этнос в среднем веке .М.: Наука ,1984. С.101 -104
9. Сергеев А.Л. Китайский исторический роман 16 века «Повествование о доблестных героях «. Автореф . дис . канд. филол. Наук .М.,1985.С.12
10. Сергеев А.Л. О роли традиции в средневековой китайской литературе // Восьмая научная конференция «Общество и государство в Китае».М.:наука,1977.C.155
11. Чжунго вэньсюши (История китайской литературы). Пекин: Жэньмин вэньсюе чубаньшэ, 1989. Т.4. С.122-123.
12. Го Чжэньи. Чжунго сяошо ши. (История китайской прозы). Шанхай: Шанхай шудянь, 1987. С.284; Чжунго вэньсюе. С.56.
(zip - application/zip)
Статистика файлового архива
