Государственное областное бюджетное

                      профессиональное образовательное учреждение

              «ЛИПЕЦКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ»

                                            Реферат по истории

                                                    на тему

                                        «Рыцарская культура «

                                                                                
      Выполнил: Дворников Виктор

                                                                                
                  студент группы 2015-11

                                                                                           
                           Проверила:                 

                                                                                
            Мишенева Алена Петровна

                                                                     преподаватель истории и обществознания

                                                Липецк, 2016.

                                             План.

Введение……………………………………………………………………………...3

  Глава I. Сущность рыцарства, феодальное общество……………………………11

  Глава II. Рыцарские турниры.

        2.1. Происхождение рыцарских турниров…………………………………….9

        2.2.Церковь и турниры…………………………………………………………10

  Глава III. Рыцарское вооружение (на примере Англии)………………………….16

  Глава IV. Любовь и рыцарство……………………………………………………..20

Заключение……………………………………………………………………………23

                                        Вве­де­ние.

Ты­ся­че­лет­ний пе­ри­од ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва от чет­вер­то­го ве­ка на­шей эры до Ре­фор­ма­ции при­ня­то на­зы­вать сред­не­ве­ковь­ем. Сле­ду­ет от­ме­тить, что вы­ра­же­ние «сред­ние ве­ка» не со­всем точ­но и не со­всем на­уч­но. Еще не ус­та­но­ви­лись те гра­ни­цы и рам­ки, в ко­то­рых долж­но за­клю­чать­ся так на­зы­вае­мое сред­не­ве­ко­вье.

Од­ни на­ча­лом сред­не­ве­ко­вой ис­то­рии счи­та­ют ве­ли­кое пе­ре­се­ле­ние на­ро­дов, ко­то­рое сов­па­да­ет с па­де­ни­ем За­пад­ной Рим­ской им­пе­рии; дру­гие – вре­мя Кон­стан­ти­на и по­строе­ние но­во­го Ри­ма или Кон­стан­ти­но­по­ля; тре­тьи на­ча­ло сред­не­ве­ко­вой ис­то­рии ото­дви­га­ют к на­ча­лу хри­сти­ан­ст­ва, то есть к эпо­хе пер­вых рим­ских им­пе­ра­то­ров.

Тер­мин сред­ние ве­ка не есть что-ли­бо сра­зу ус­та­но­вив­шее­ся. В кон­це 17 ве­ка в не очень из­вест­ных ис­то­ри­че­ских кни­гах, а имен­но в со­чи­не­ни­ях нем­цев Кел­ле­ра и Лё­ше­ра, поя­ви­лось но­вое вы­ра­же­ние – medium aevum. При­ни­мая этот тер­мин ус­лов­но, как по­ня­тие пе­рио­ди­че­ское, как пред­став­ле­ние о вре­ме­ни пе­ре­ход­ном, от­де­ляю­щем ан­тич­ную ис­то­рию от яв­ле­ний бо­лее на близ­ких, мы бу­дем долж­ны вый­ти за пре­де­лы тех ра­мок, в ко­то­рые учеб­ни­ки за­клю­ча­ют сред­не­ве­ко­вую ис­то­рию с це­лью сис­те­ма­ти­за­ции из­ло­же­ния.

Что же ча­ще все­го при­хо­дит на па­мять при мыс­ли о сред­них ве­ках? Хри­сти­ан­ст­во, вар­вар­ст­во, фео­да­лизм, кре­сто­вые по­хо­ды на вос­ток, ры­цар­ст­во с его обя­зан­но­стя­ми к сю­зе­ре­нам, к рав­ным и сла­бым,. 

Ис­то­рия сред­не­ве­ко­во­го ры­цар­ст­ва — сю­жет, имею­щий в гу­ма­ни­тар­ных нау­ках дав­ние тра­ди­ции изу­че­ния. Вме­сте с тем в по­след­ние де­ся­ти­ле­тия он пе­ре­жи­ва­ет оп­ре­де­лен­ный ре­нес­санс.

К со­вре­мен­ной ис­то­рио­гра­фии мож­но от­не­сти сбор­ник па­мя­ти Ю.Л. Бес­смерт­но­го (1923-2000). Опуб­ли­ко­ван­ный сбор­ник но­сит не толь­ко на­уч­ный, но и лич­ный ха­рак­тер. Что­бы мог­ли на­пи­сать все же­лаю­щие, бы­ло ре­ше­но, что сбор­ник бу­дет пред­став­лять со­вре­мен­ное со­стоя­ние ис­сле­до­ва­ний в тех на­прав­ле­ни­ях ис­то­ри­че­ской нау­ки, к ко­то­рым в раз­ное вре­мя при­над­ле­жал Юрий Льво­вич. От­дель­ный раз­дел по­свя­щен ис­то­ри­ку и его вре­ме­ни во­об­ще и Юрию Льво­ви­чу в ча­ст­но­сти. К уча­стию в сбор­ни­ке, в ча­ст­но­сти, был при­гла­шен ши­ро­кий круг за­ру­беж­ный и оте­че­ст­вен­ных ис­то­ри­ков. Круг тем, ко­то­рый пред­ла­га­лось ох­ва­тить ав­то­рам, вклю­чал:  1) ме­то­до­ло­гия и тео­рия ис­то­рии; ис­то­рио­гра­фия;                           .                        
            2) сред­не­ве­ко­вая де­рев­ня;                                          .
            3) ры­цар­ст­во и ры­цар­ская куль­ту­ра;                                                  .
            4) но­вая де­мо­гра­фи­че­ская история ;

5) ин­ди­ви­ду­аль­ное, уни­каль­ное и ти­пи­че­ское в ис­то­рии;                                     .
            6) про­чие про­бле­мы в рам­ках но­вой со­ци­аль­ной ис­то­рии.

Фео­даль­ное об­ще­ст­во.

 Во­круг ры­ца­рей, ко­то­рых од­ни на­зы­ва­ют не­уст­ра­ши­мы­ми вои­на­ми, пре­дан­ны­ми вас­са­ла­ми, за­щит­ни­ка­ми сла­бых, бла­го­род­ны­ми слу­га­ми пре­крас­ных дам, га­лант­ны­ми ка­ва­ле­ра­ми, а дру­гие — не­ус­той­чи­вы­ми в бою, на­ру­шаю­щи­ми своё сло­во, алч­ны­ми гра­би­те­ля­ми, жес­то­ки­ми уг­не­та­те­ля­ми, ди­ки­ми на­силь­ни­ка­ми, кич­ли­вы­ми не­ве­ж­да­ми, вер­те­лась в сущ­но­сти ис­то­рия ев­ро­пей­ско­го сред­не­ве­ко­вья, по­то­му что они в те вре­ме­на бы­ли един­ст­вен­ной ре­аль­ной си­лой. Си­лой, ко­то­рая нуж­на бы­ла всем: ко­ро­лям про­тив со­се­дей и не­по­кор­ных вас­са­лов, кре­сть­ян, церк­ви; церк­ви — про­тив ино­вер­цев, ко­ро­лей, кре­сть­ян, го­ро­жан; вла­ды­кам по­мель­че — про­тив со­се­дей, ко­ро­ля, кре­сть­ян; кре­сть­я­нам — про­тив ры­ца­рей со­сед­них вла­дык.

Го­ро­жа­нам, прав­да, ры­ца­ри бы­ли не нуж­ны, но они все­гда ис­поль­зо­ва­ли их во­ен­ный опыт. Ведь ры­царь — это пре­ж­де все­го про­фес­сио­наль­ный во­ин. Но не про­сто во­ин. Ры­царь, рей­тер, ше­ва­лье и т.д. на всех язы­ках зна­чит всад­ник. Но не про­сто всад­ник, а всад­ник в шле­ме, пан­ци­ре, со щи­том, копь­ем и ме­чом. Всё это сна­ря­же­ние бы­ло весь­ма до­ро­гим: ещё в кон­це Х в., ко­гда рас­чёт вёл­ся не на день­ги, а на скот, ком­плект воо­ру­же­ния, то­гда ещё не столь обиль­но­го и слож­но­го, вме­сте с ко­нём сто­ил 45 ко­ров или 15 ко­бы­лиц. А это ве­ли­чи­на ста­да или та­бу­на це­лой де­рев­ни.

Но ма­ло взять в ру­ки ору­жие — им на­до уметь от­лич­но поль­зо­вать­ся. Для это­го не­об­хо­ди­мы бес­пре­стан­ные уто­ми­тель­ные тре­ни­ров­ки с са­мо­го юно­го воз­рас­та. Не­да­ром маль­чи­ков из ры­цар­ских се­мей с дет­ст­ва при­уча­ли но­сить дос­пе­хи — из­вест­ны пол­ные ком­плек­ты для 6—8-лет­них де­тей. Сле­до­ва­тель­но, тя­же­ло­воо­ру­жён­ный всад­ник дол­жен быть бо­га­тым че­ло­ве­ком, рас­по­ла­гаю­щим вре­ме­нем. Круп­ные вла­де­те­ли мог­ли со­дер­жать при дво­ре лишь очень не­боль­шое чис­ло та­ких вои­нов. А где взять ос­таль­ных? Ведь креп­кий кре­сть­я­нин, ес­ли и име­ет 45 ко­ров, то не от­даст их за гру­ду же­ле­за и кра­си­во­го, но не год­но­го для хо­зяй­ст­ва ко­ня. Вы­ход на­шёл­ся: ко­роль обя­зы­вал мел­ких зем­ле­вла­дель­цев ра­бо­тать оп­ре­де­лён­ное вре­мя на круп­но­го зем­ле­вла­дель­ца, снаб­жать его нуж­ным ко­ли­че­ст­вом про­дук­тов и ре­мес­лен­ных из­де­лий, а тот дол­жен был быть го­тов оп­ре­де­лён­ное ко­ли­че­ст­во дней в го­ду слу­жить ко­ро­лю в ка­че­ст­ве тя­же­ло­воо­ру­жён­но­го всад­ни­ка.

На по­доб­ных от­но­ше­ни­ях в Ев­ро­пе вы­строи­лась слож­ная фео­даль­ная сис­те­ма. И к XI—XII вв. тя­же­ло­воо­ру­жён­ные всад­ни­ки пре­вра­ти­лись в кас­ту ры­ца­рей. Дос­туп в это при­ви­ле­ги­ро­ван­ное со­сло­вие ста­но­вил­ся всё бо­лее труд­ным, ос­но­ван­ным уже на ро­до­ви­то­сти, ко­то­рая под­твер­жда­лась гра­мо­та­ми и гер­ба­ми. Ещё бы: ко­му хо­чет­ся тес­нить­ся и до­пус­кать к жир­но­му кус­ку по­сто­рон­них. А ку­сок был жир­ным, и чем даль­ше, тем боль­ше.

За клят­ву вер­но­сти сень­о­ру ры­царь по­лу­чал зем­лю с ра­бо­таю­щи­ми на не­го кре­сть­я­на­ми, пра­во су­да над ни­ми, пра­во сбо­ра и при­свое­ния на­ло­гов, пра­во охо­ты, пра­во пер­вой но­чи и т.д. Он мог ез­дить ко дво­рам вла­дык, раз­вле­кать­ся це­лы­ми дня­ми, про­пи­вать, про­иг­ры­вать в го­ро­дах день­ги, со­б­ран­ные с му­жи­ков. Обя­зан­но­сти его сво­ди­лись к то­му, что­бы во вре­мя во­ен­ных дей­ст­вий слу­жить на сво­их хар­чах сень­о­ру око­ло ме­ся­ца в го­ду, а обыч­но и то­го мень­ше. За «сверх­уроч­ную» служ­бу шло боль­шое жа­ло­ва­нье. Во­ен­ная до­бы­ча — тро­феи, вы­куп за плен­ных, са­ми плен­ные — то­же дос­та­ва­лась ры­ца­рю. Мож­но бы­ло во вне­слу­жеб­ное вре­мя и по­ра­бо­тать «на­ле­во» — на­нять­ся к по­сто­рон­не­му сень­о­ру или к го­род­ско­му ма­ги­ст­ра­ту. По­сте­пен­но ры­ца­ри ста­ли всё боль­ше и боль­ше ман­ки­ро­вать свои­ми обя­зан­но­стя­ми. Ино­гда по ус­ло­ви­ям лен­но­го до­го­во­ра ры­царь дол­жен был слу­жить то ко­ли­че­ст­во вре­ме­ни, на ко­то­рое у не­го хва­тит про­до­воль­ст­вия. И вот та­кой храб­рый муж яв­лял­ся с око­ро­ком, при­ла­гал все уси­лия, что­бы съесть его за три дня, и уез­жал в свой за­мок.

Ну а как ры­ца­ри вое­ва­ли? По-раз­но­му. Срав­ни­вать их с кем-то очень труд­но, так как они в Ев­ро­пе бы­ли в во­ен­ном от­но­ше­нии пре­дос­тав­ле­ны са­мим се­бе. Ра­зу­ме­ет­ся, в сра­же­ни­ях уча­ст­во­ва­ла и пе­хо­та — ка­ж­дый ры­царь при­во­дил с со­бой слуг, воо­ру­жён­ных копь­я­ми и то­по­ра­ми, да и круп­ные вла­де­те­ли на­ни­ма­ли боль­шие от­ря­ды луч­ни­ков и ар­ба­лет­чи­ков. Но до XIV в. ис­ход сра­же­ния все­гда оп­ре­де­ля­ли не­мно­гие гос­по­да-ры­ца­ри, мно­го­чис­лен­ные же слу­ги-пе­хо­тин­цы бы­ли для гос­под хоть и не­об­хо­ди­мым, но лишь под­спорь­ем. Ры­ца­ри их в рас­чёт во­об­ще не при­ни­ма­ли. Да и что мог­ла сде­лать тол­па не­обу­чен­ных кре­сть­ян про­тив за­ко­ван­но­го в дос­пе­хи про­фес­сио­наль­но­го бой­ца на мо­гу­чем ко­не? Ры­ца­ри пре­зи­ра­ли соб­ст­вен­ную же пе­хо­ту. Го­ря не­тер­пе­ни­ем сра­зить­ся с дос­той­ным про­тив­ни­ком, то есть ры­ца­рем же, они топ­та­ли ко­ня­ми ме­шаю­щих им сво­их же пе­ших вои­нов. С та­ким же рав­но­ду­ши­ем ры­ца­ри от­но­си­лись и к всад­ни­кам без дос­пе­хов, лишь с ме­ча­ми и лёг­ки­ми копь­я­ми. В од­ной из битв, ко­гда на груп­пу ры­ца­рей на­ле­тел от­ряд лёг­ких всад­ни­ков, они да­же не сдви­ну­лись с мес­та, а про­сто пе­ре­ко­ло­ли свои­ми длин­ны­ми копь­я­ми ло­ша­дей про­тив­ни­ка и толь­ко то­гда по­ска­ка­ли на дос­той­но­го вра­га — ры­ца­рей.

Вот тут-то и про­ис­хо­дил на­стоя­щий бой: два за­ко­ван­ных в же­ле­зо всад­ни­ка, за­кры­тых щи­та­ми, вы­ста­вив впе­рёд длин­ные ко­пья, сши­ба­лись с на­лё­та, и от страш­но­го та­ран­но­го уда­ра, уси­лен­но­го тя­же­стью дос­пе­хов и ве­сом ло­ша­ди в со­че­та­нии со ско­ро­стью дви­же­ния, враг с трес­нув­шим щи­том и рас­по­ро­той коль­чу­гой или про­сто ог­лу­шён­ный вы­ле­тал из сед­ла. Ес­ли же дос­пе­хи вы­дер­жи­ва­ли, а ко­пья ло­ма­лись, на­чи­на­лась руб­ка на ме­чах. Это бы­ло от­нюдь не изящ­ное фех­то­ва­ние: уда­ры бы­ли ред­ки­ми, но страш­ны­ми. Об их си­ле го­во­рят ос­тан­ки вои­нов, по­гиб­ших в сра­же­ни­ях сред­не­ве­ко­вья, — раз­руб­лен­ные че­ре­па, пе­ре­руб­лен­ные бер­цо­вые кос­ти. Вот ра­ди та­ко­го боя и жи­ли ры­ца­ри. В та­кой бой они ки­да­лись очер­тя го­ло­ву, за­быв об ос­то­рож­но­сти, об эле­мен­тар­ном строе, на­ру­шая при­ка­зы ко­ман­дую­щих. Хо­тя ка­кие там при­ка­зы — ры­ца­рям лишь пред­ла­га­ли дер­жать строй, их про­си­ли.

При ма­лей­шем при­зна­ке по­бе­ды ры­царь ки­дал­ся гра­бить ла­герь вра­га, за­бы­вая обо всём, — и ра­ди это­го то­же жи­ли ры­ца­ри. Не­да­ром не­ко­то­рые ко­ро­ли, за­пре­щая бой­цам ло­мать бое­вой по­ря­док при на­сту­п­ле­нии и ход бит­вы из-за гра­бе­жа, строи­ли пе­ред бо­ем ви­се­ли­цы для не­сдер­жан­ных вас­са­лов. Бой мог быть до­воль­но дол­гим. Ведь он рас­па­дал­ся обыч­но на не­скон­чае­мое ко­ли­че­ст­во по­един­ков, ко­гда про­тив­ни­ки го­ня­лись друг за дру­гом.

Ры­цар­ская честь по­ни­ма­лась весь­ма свое­об­раз­но. Ус­тав там­плие­ров раз­ре­шал ры­ца­рю на­па­дать на про­тив­ни­ка спе­ре­ди и сза­ди, спра­ва и сле­ва, вез­де, где мож­но на­нес­ти ему урон. Но ес­ли про­тив­ни­ку уда­ва­лось за­ста­вить от­сту­пить хоть не­сколь­ких ры­ца­рей, их со­рат­ни­ки, за­ме­тив это, как пра­ви­ло, уда­ря­лись в па­ни­че­ское бег­ст­во, ко­то­рое не в си­лах был ос­та­но­вить ни один пол­ко­во­дец (как, впро­чем, и управ­лять бо­ем по­сле на­ча­ла ата­ки). Сколь­ко ко­ро­лей ли­ши­лись по­бе­ды толь­ко по­то­му, что преж­де­вре­мен­но те­ря­ли го­ло­ву от стра­ха!

Ни­ка­кой во­ин­ской дис­ци­п­ли­ны у ры­ца­рей не бы­ло и быть не мог­ло. Ибо ры­царь — ин­ди­ви­ду­аль­ный бо­ец, при­ви­ле­ги­ро­ван­ный во­ин с бо­лез­нен­но ост­рым чув­ст­вом соб­ст­вен­но­го дос­то­ин­ст­ва. Он про­фес­сио­нал от ро­ж­де­ния и в во­ен­ном де­ле ра­вен лю­бо­му из сво­его со­сло­вия вплоть до ко­ро­ля. В бою он за­ви­сит толь­ко сам от се­бя и вы­де­лить­ся, быть пер­вым мо­жет, толь­ко по­ка­зав свою храб­рость, доб­рот­ность сво­их дос­пе­хов и рез­вость ко­ня. И он по­ка­зы­вал это все­ми си­ла­ми. Да кто же тут мог что-то ему ука­зать, при­ка­зать? Ры­царь сам зна­ет всё, и лю­бой при­каз для не­го — урон чес­ти. Та­кое са­мо­соз­на­ние ры­ца­ря бы­ло хо­ро­шо из­вест­но пол­ко­вод­цам, го­су­дар­ст­вен­ным дея­те­лям — свет­ским и цер­ков­ным. Ви­дя, что не­со­кру­ши­мые всад­ни­ки тер­пят по­ра­же­ния из-за сво­ей го­ряч­но­сти и свое­во­лия, вы­ле­тая в ата­ку раз­роз­нен­ны­ми груп­па­ми, и зная, что тя­жё­лая кон­ни­ца не­по­бе­ди­ма, ко­гда на­ва­ли­ва­ет­ся всей мас­сой, го­су­дар­ст­вен­ная и цер­ков­ная ад­ми­ни­ст­ра­ции при­ни­ма­ли ме­ры, что­бы на­вес­ти хоть ка­кой-то по­ря­док. Ведь к то­му же ры­ца­рей бы­ло ма­ло. На­при­мер, во всей Анг­лии в 70-х гг. XIII в. на­счи­ты­ва­лось 2750 ры­ца­рей. В бо­ях уча­ст­во­ва­ло обыч­но не­сколь­ко де­сят­ков ры­ца­рей, и лишь в боль­ших сра­же­ни­ях они ис­чис­ля­лись сот­ня­ми, ред­ко пе­ре­ва­ли­вая за ты­ся­чу. По­нят­но, что это ми­зер­ное ко­ли­че­ст­во пол­но­цен­ных бой­цов нель­зя бы­ло рас­тра­чи­вать, рас­пы­лять по ме­ло­чам. И то­гда с кон­ца XI в., во вре­мя кре­сто­вых по­хо­дов, ста­ли воз­ни­кать ду­хов­но-ры­цар­ские ор­де­на со стро­ги­ми ус­та­ва­ми, рег­ла­мен­ти­рую­щи­ми бое­вые дей­ст­вия.

Но са­мый креп­кий по­ря­док был, ра­зу­ме­ет­ся, в бан­дах от­ря­дах ры­ца­рей-на­ём­ни­ков, рас­пло­див­ших­ся в XII—XIV вв., пред­ла­гав­ших свои ус­лу­ги ко­му угод­но и гра­бив­ших всех под­ряд в мир­ное вре­мя. Имен­но для борь­бы с эти­ми бан­да­ми и бы­ли соз­да­ны в XIV в. фран­цуз­ски­ми ко­ро­ля­ми впер­вые в сред­не­ве­ко­вой Ев­ро­пе ре­гу­ляр­ные ар­мии — ма­лень­кие, со­сто­яв­шие из раз­ных ро­дов войск, где вои­ны слу­жи­ли за пла­ту по­сто­ян­но. На­до ска­зать, что вся стро­гость ры­цар­ских во­ин­ских рас­по­ряд­ков ис­ся­ка­ла в тех раз­де­лах, ко­то­рые трак­то­ва­ли бое­вые дей­ст­вия. То есть стро­гость бы­ла, но тре­бо­ва­ния бы­ли са­мы­ми об­щи­ми: не по­ки­дать и не ло­мать строй, обо­ро­нять­ся при не­уда­че, а не сра­зу бе­жать. Не на­чи­нать до по­бе­ды гра­бить ла­герь про­тив­ни­ка. Итак, как же вое­ва­ла ры­цар­ская кон­ни­ца? Что­бы со­хра­нить строй к ре­шаю­ще­му мо­мен­ту схват­ки, она под­хо­ди­ла к про­тив­ни­ку ша­гом, бы­ла «по­кой­на и не­воз­му­ти­ма, подъ­ез­жа­ла не то­ро­пясь, как ес­ли бы кто-ни­будь ехал вер­хом, по­са­див­ши впе­ре­ди се­бя на сед­ло не­вес­ту», как пи­сал один сред­не­ве­ко­вый ав­тор. И толь­ко подъ­е­хав к вра­гу со­всем близ­ко, ры­ца­ри бро­са­ли ко­ней в бо­лее бы­ст­рый ал­люр. Мед­лен­ное сбли­же­ние име­ло ещё и тот смысл, что эко­но­ми­ло си­лы ло­ша­ди для ре­шаю­ще­го бро­ска и схват­ки. По­жа­луй, са­мым удоб­ным по­строе­ни­ем был из­дав­на при­ду­ман­ный для тя­жё­лой кон­ни­цы «клин», «ка­ба­нья го­ло­ва», или «сви­нья», как на­зы­ва­ли его рус­ские дру­жин­ни­ки, лю­бив­шие, кста­ти, это по­строе­ние ни­чуть не мень­ше сво­их за­пад­ных «кол­лег».

«Ка­ба­нья го­ло­ва» име­ла вид ко­лон­ны, слег­ка су­жен­ной спе­ре­ди. Дав­но из­вест­но, что кон­ни­цу во­дить в ко­лон­нах очень вы­год­но, так как в этом слу­чае луч­ше все­го со­хра­ня­ет­ся си­ла её мас­си­ро­ван­но­го, та­ран­но­го уда­ра. Это не столь­ко бое­вое, сколь­ко по­ход­ное по­строе­ние — ко­гда «клин» вре­за­ет­ся в ря­ды про­тив­ни­ка, вои­ны, еду­щие в зад­них ря­дах, не­мед­лен­но «раз­ли­ва­ют­ся» в сто­ро­ны, что­бы ка­ж­дый всад­ник не топ­тал пе­ред­них, но в пол­ную ме­ру про­явил свои бое­вые ка­че­ст­ва, рав­но как и ка­че­ст­ва ко­ня и ору­жия. У «кли­на» бы­ло и ещё од­но пре­иму­ще­ст­во: фронт по­строе­ния был узок.

Де­ло в том, что ры­ца­ри очень лю­би­ли сра­жать­ся, но со­всем не хо­те­ли уми­рать — ни за сень­о­ра, ни за свя­тую цер­ковь. Они долж­ны бы­ли и хо­те­ли толь­ко по­бе­ж­дать. Это­му, соб­ст­вен­но, и слу­жи­ли их дос­пе­хи. Это­му слу­жил и «клин». Ведь ко­гда от­ряд ры­ца­рей мед­лен­но, шаг за ша­гом, при­бли­жал­ся к вра­гу, он ста­но­вил­ся ве­ли­ко­леп­ной ми­ше­нью для луч­ни­ков про­тив­ни­ка. Хо­ро­шо, ес­ли у то­го нет мет­ких луч­ни­ков. А ес­ли есть? Ес­ли у них вдо­ба­вок от­лич­ные даль­но­бой­ные, мощ­ные лу­ки? Мон­го­лы при Лиг­ни­це и анг­ли­ча­не при Крес­си и Пу­а­тье имен­но из лу­ков бу­к­валь­но рас­стре­ля­ли пре­крас­но за­щи­щён­ных дос­пе­ха­ми ры­ца­рей. А при по­строе­нии «кли­ном» пе­ред вра­же­ски­ми стрел­ка­ми ока­зы­ва­лось толь­ко не­сколь­ко всад­ни­ков в са­мом на­дёж­ном за­щит­ном сна­ря­же­нии.

Да, ры­ца­ри уми­ра­ли весь­ма не­охот­но. Они пред­по­чи­та­ли бе­жать или сда­вать­ся в плен в слу­чае не­уда­чи. В ев­ро­пей­ских вой­нах гиб­ло их очень ма­ло — еди­ни­цы, и лишь в круп­ней­ших бит­вах, ре­шав­ших судь­бы стран, — не­сколь­ко со­тен.

И де­ло тут не толь­ко в дос­пе­хах. Ры­ца­ри к XIII в. ощу­ти­ли се­бя не­ким все­мир­ным ор­де­ном, кас­той, для ко­то­рой не важ­ны ни­ка­кие тер­ри­то­ри­аль­ные гра­ни­цы, ни­ка­кое под­дан­ст­во. Ведь гра­ни­цы всё вре­мя ме­ня­лись, об­лас­ти пе­ре­хо­ди­ли от од­но­го ко­ро­ля к дру­го­му, а ры­ца­ри си­де­ли в тех же зам­ках, изъ­яс­ня­лись на фран­цуз­ском язы­ке и все, как один, счи­та­лись слу­га­ми свя­той ка­то­ли­че­ской церк­ви. И уби­вать со­бра­та, кто бы и от­ку­да бы он ни был, ста­но­ви­лось не­при­лич­ным. Вот одо­леть его — сбить с ко­ня, взять в плен и, глав­ное, по­лу­чить вы­куп — это по­бе­да. А что поль­зы от тру­па? Вой­ны пре­вра­ща­лись в мас­со­вые тур­ни­ры. Но не пре­вра­ти­лись.

Не по­зво­ли­ли «гру­бые му­жи­ки» — кре­сть­я­не и го­ро­жа­не, вое­вав­шие в пе­хо­те. Им-то ры­ца­ри по­ща­ды не да­ва­ли. Но уж и они в дол­гу не ос­та­ва­лись — плен­ных не бра­ли. А ко­гда в XIV в. сфор­ми­ро­ва­лась бое­спо­соб­ная пе­хо­та, сра­жаю­щая­ся в плот­ном строю, не боя­щая­ся кон­ных атак и с длин­ны­ми але­бар­да­ми са­ма бро­саю­щая­ся в бой, ры­ца­ри об­ра­ща­лись в бег­ст­во при од­ном ви­де швей­цар­ских «ба­та­лий» и гу­сит­ских по­во­зок, с ужа­сом и воз­му­ще­ни­ем рас­ска­зы­вая о не­при­выч­ных кро­ва­вых по­бои­щах: ведь у швей­цар­цев, на­при­мер, под стра­хом смер­ти за­пре­ща­лось брать плен­ных. И ко­гда ры­ца­ри то­же ста­ли всё ча­ще при­ме­нять глу­бо­кие плот­ные по­строе­ния, так что от­ряд пре­вра­щал­ся в же­лез­но­го ди­ко­бра­за, их сно­ва сме­ла — те­перь уже на­все­гда — пе­хо­та, воо­ру­жён­ная ог­не­стрель­ным ору­жи­ем.

 Ры­цар­ские тур­ни­ры.

Про­ис­хо­ж­де­ние ры­цар­ских тур­ни­ров.

Во­ен­ные иг­ры, по­жа­луй, бы­ли вез­де и все­гда. Од­на­ко ры­цар­ские тур­ни­ры – не со­всем то же са­мое. Они по­яв­ля­ют­ся око­ло 1125 го­да ме­ж­ду Луа­рой и Шель­дой как но­вое со­ци­аль­ное яв­ле­ние сво­его вре­ме­ни, бы­ст­ро во­вле­каю­щее в свою ор­би­ту ты­ся­чи лю­дей. Уже в 1179-м тур­нир в Ла­ньи, уст­ро­ен­ный по слу­чаю ко­ро­на­ции Фи­лип­па Ав­гу­ста, со­би­ра­ет  че­тыр­на­дцать гер­цо­гов и гра­фов. За воз­ник­но­ве­ни­ем и мо­мен­таль­ным рас­про­стра­не­ни­ем тур­ни­ров вста­ют на­сущ­ные со­ци­аль­ные про­бле­мы ве­ка и сре­ды.

Ос­нов­ная мас­са тур­нир­ных бой­цов – ры­цар­ская «мо­ло­дежь». На язы­ке эпо­хи так на­зы­ва­ют хо­ло­стых, не об­за­вед­ших­ся сво­им до­мом муж­чин. Сред­не­ве­ко­вый прин­цип май­о­ра­та (стар­шин­ст­ва) от­да­вал льви­ную до­лю ро­до­во­го на­след­ст­ва стар­ше­му сы­ну. Млад­шим брать­ям ос­та­ва­лось по­за­бо­тить­ся о се­бе са­мо­стоя­тель­но. Меч­таю­щие о со­ци­аль­ном воз­вы­ше­нии, они об­ре­че­ны на бро­дя­чую жизнь в по­ис­ках сла­вы и до­бы­чи, при­об­ре­тае­мых на вой­не, а еще боль­ше – на тур­ни­рах.

Ес­ли «мо­ло­дежь» пред­ста­ет наи­бо­лее аг­рес­сив­ным и ма­ло­управ­ляе­мым со­ци­аль­ным эле­мен­том сво­его вре­ме­ни, то тур­ни­ры, пе­ре­во­дя­щую во­ен­ную аг­рес­сию про­зя­баю­щих без на­стоя­ще­го де­ла ры­ца­рей в иг­ро­вые фор­мы, воз­ни­ка­ют в ро­ли ин­ст­ру­мен­та от­но­си­тель­но уми­ро­тво­ре­ния «мо­ло­де­жи». Не слу­чай­но тур­ни­ры раз­ви­лись в тех зем­лях, где кня­же­ская уз­да сде­ла­лась к 12 ве­ку наи­бо­лее ощу­ти­мой. По со­об­ще­нию Галь­бер­та из Брюг­ге, флан­д­рий­ский граф Карл До­б­рый в 20-е го­ды 12 ве­ка, а по Гис­ле­бер­ту Монс­ско­му, юный граф Эно Бо­ду­эн пя­тый в 70-х го­дах, пре­се­каю­щие ча­ст­ные вой­ны с не­слы­хан­ной твер­до­стью, лич­но ве­дут на тур­ни­ры знать сво­их ре­гио­нов. 

По чис­лу уча­ст­ни­ков, ха­рак­те­ру и про­стран­ст­ву схват­ки тур­ни­ры это­го вре­ме­ни ско­рее на­по­ми­на­ют не­шу­точ­ные бит­вы. Тур­нир­ное по­ле ли­ше­но точ­ных гра­ниц. Барь­е­ры от­де­ля­ют лишь мес­та, где мож­но пе­ре­вес­ти дух и под­кре­пить си­лы. Пе­ре­се­чен­ная ме­ст­ность с ес­те­ст­вен­ны­ми пре­гра­да­ми и ук­ры­тия­ми под­хо­дит для уст­рой­ст­ва за­сад и ло­ву­шек – на­ли­чие зри­те­лей по­ка яв­но не пре­ду­смат­ри­ва­ет­ся.

Как на вой­не глав­ны­ми дей­ст­вую­щи­ми ли­ца­ми вы­сту­па­ют ры­ца­ри. По­доб­но на­стоя­щим сра­же­ни­ям, тур­ни­ры – вре­мя, ме­сто и фор­ма столк­но­ве­ния зна­ти раз­ных об­лас­тей. Во гла­ве со сво­им кня­зем или без не­го груп­пи­ру­ют­ся за­тем в две ко­ман­ды, си­лы ко­то­рых не обя­за­тель­но рав­ны; у ка­ж­дой – свой каф­тан, об­щие цве­та и во­ин­ский клич. «Нор­манд­цы» обыч­но объ­е­ди­ня­ют­ся с «анг­ли­ча­на­ми» про­тив «фран­цу­зов», ес­те­ст­вен­ны­ми со­юз­ни­ка­ми ко­то­рых яв­ля­ют­ся  ры­ца­ри Шам­па­ни и Бур­гун­дии. 

Ры­ца­ри сра­жа­ют­ся в кон­ном строю от­ря­дов по 10-30 че­ло­век, плот­ном на­столь­ко, что­бы «под­бро­шен­ная пер­чат­ка не смог­ла упасть на зем­лю». В этом за­лог не­уяз­ви­мо­сти для про­тив­ни­ка. Не­об­хо­ди­мо­стью бла­го­ра­зум­но со­хра­нять спа­си­тель­ный строй го­то­вы пре­неб­речь те, кто жа­ж­дет сла­вы и до­бы­чи. Са­ма за­да­ча за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы рас­се­ять вра­же­ский от­ряд, по­сле че­го на­чи­на­ет­ся на­стоя­щая охо­та за бо­га­то эки­пи­ро­ван­ны­ми про­тив­ни­ка­ми. Ра­ди это­го мно­гие и при­ез­жа­ют на тур­ни­ры. По­бе­ди­тель за­вла­де­ва­ет ло­ша­дью и воо­ру­же­ни­ем сво­его плен­ни­ка, ко­то­ро­го от­пус­ка­ют на сво­бо­ду под за­лог или по­ру­чи­тель­ст­во вы­ку­па.

Сра­же­ний по­доб­но­го мас­шта­ба не бы­ло за­тем во Фран­ции це­лое сто­ле­тие, вплоть до Бу­ви­на(1214-й) . Иное де­ло – тур­ни­ры. Ес­ли ве­рить по­ве­ст­во­ва­нию об Уиль­я­ме Мар­ша­ле, про­слав­лен­ном тур­нир­ном бой­це кон­ца 12 ве­ка, пле­нив­шем пять­сот ры­ца­рей, тур­ни­ры про­хо­дят в этот пе­ри­од ед­ва ли не ка­ж­дые две не­де­ли и в от­ли­чие от вой­ны не пре­кра­ща­ют­ся да­же зи­мой. Тур­ни­ры – и страсть, и не­об­хо­ди­мое во­ен­ное уп­раж­не­ние. Сре­ди об­стоя­тельств воз­ник­но­ве­ния тур­ни­ров – но­вая, труд­ная прак­ти­ка фех­то­ва­ния на копь­ях, тре­бую­щая от ры­ца­ря уме­ния управ­лять ко­нем, от­пус­тив по­во­дья; сло­во «тур­нир» про­ис­хо­дит от гла­го­ла со зна­че­ни­ем «по­во­ра­чи­вать ко­ня».

Са­ма вой­на яв­ля­ет­ся для ры­цар­ст­ва и раз­вле­че­ни­ем, и до­ход­ным про­мыс­лом и вос­при­ни­ма­ет­ся пря­мым и че­ст­ным столк­но­ве­ни­ем по­став­лен­ных в рав­ные ус­ло­вия про­тив­ни­ков в со­от­вет­ст­вии с пре­дус­та­нов­лен­ны­ми пра­ви­ла­ми: тур­ни­ры без тру­да впи­сы­ва­ют­ся в этот строй пред­став­ле­ний о во­ен­ной ак­тив­но­сти и впо­след­ст­вии са­ми влия­ют на об­раз вой­ны и сра­же­ния.

На круп­ней­шие тур­ни­ры схо­дят­ся ты­ся­чи ры­ца­рей, не счи­тая их ору­же­нос­цев, пе­ших вои­нов ( роль и чис­лен­ность ко­то­рых еще не оп­ре­де­ле­ны и не ог­ра­ни­че­ны, как впо­след­ст­вии ), слуг и тол­пы тор­гов­цев, заи­мо­дав­цев, куз­не­цов, ба­рыш­ни­ков, про­даж­ных де­вок, при­хле­ба­те­лей, «всех тех, кто за­ра­ба­ты­ва­ет или кра­дет день­ги». «Яр­мар­ки» - это на­зва­ние при­хо­дит на ум со­вре­мен­ни­кам до то­го, как тур­ни­ры ста­ли име­но­вать­ся тур­ни­ра­ми. Тур­ни­ры воз­ни­ка­ют как но­вая фор­ма мно­го­пла­но­во­го, эко­но­ми­че­ско­го и куль­тур­но­го об­ме­на.

Пе­ред ли­цом не ве­даю­щих бла­го­род­ст­ва куп­цов, под рев­ни­вы­ми взо­ра­ми сво­их то­ва­ри­щей ры­ца­ри вы­ну­ж­де­ны де­мон­ст­ри­ро­вать жад­ность осо­бен­но­го ро­да: су­ля­щая бо­га­тую по­жи­ву во­ен­ная доб­лесть ни­че­го не сто­ит без щед­ро­сти; ры­ца­рю при­ста­ло ис­кать сла­вы, вос­хи­щен­но­го изум­ле­ния и при­зна­тель­но­сти ок­ру­жаю­щих, и бо­гат­ст­во ему жиз­нен­но не­об­хо­ди­мо за­тем, что­бы его рас­то­чать. Тур­ни­ры не про­сто от­ра­жа­ют ры­цар­ское са­мо­соз­на­ние, но и ак­тив­но его фор­ми­ру­ют и спо­соб­ст­ву­ют рас­про­стра­не­нию, пред­ста­ют шко­лой ры­цар­ст­ва в мо­мент, ко­гда в его ря­ды ин­тег­ри­ру­ют­ся еще мно­го но­вых лю­дей. Со­би­рая знать из глу­ши за­хо­лу­стий, они не слу­жат про­из­вод­ст­ву со­ци­аль­ных свя­зей, ре­гио­наль­но­му и кор­по­ра­тив­но­му еди­не­нию ры­цар­ст­ва.

Цер­ковь и тур­ни­ры.

Цер­ковь, имев­шая соб­ст­вен­ные ре­цеп­ты уми­ро­тво­ре­ния ры­цар­ско­го об­ще­ст­ва, об­на­ру­жи­ва­ла ре­ши­тель­ное не­при­ятие тур­ни­ров. Во­зоб­нов­ляв­шее­ся на про­тя­же­нии сто­ле­тий цер­ков­ные за­пре­ты гро­зи­ли их уча­ст­ни­кам не­бес­ны­ми и цер­ков­ны­ми ка­ра­ми, в ча­ст­но­сти ли­ше­ни­ем уби­тых цер­ков­но­го по­гре­бе­ния. Тур­ни­ры ри­су­ют­ся кли­ри­кам ло­вуш­кой дья­во­ла, рас­счи­ты­ваю­ще­го от­влечь хри­сти­ан от пра­вед­ных во­ен­ных пред­при­ятий – кре­сто­вых по­хо­дов. С боль­шей поль­зой для се­бя и хри­сти­ан­ско­го ми­ра уби­тые и по­ка­ле­чен­ные мог­ли бы по­стра­дать в Свя­той Зем­ле за Гроб Гос­по­день.

Ма­ло то­го, тур­ни­ры ка­ле­чат ду­ши, про­бу­ж­дая в них са­мые гнус­ные на­клон­но­сти, тще­сла­вие и зло­бу, суть та же азарт­ная иг­ра, что и кос­ти. В 13 ве­ке Жак Вит­рий­ский в од­ной из сво­их про­по­ве­дей на­хо­дит в тур­ни­рах все семь смерт­ных гре­хов: гор­ды­ню, по при­чи­не стрем­ле­ния к мир­ской сла­ве; за­висть, ибо ка­ж­дый рев­ну­ет к сла­ве дру­го­го; гнев, из-за гро­зя­щих ра­не­ни­ем и смер­тью уда­ров, кои при­хо­дит­ся па­ри­ро­вать; жад­ность, по­сколь­ку по­бе­ди­тель за­вла­де­ва­ет ло­ша­дью и ору­жи­ем по­бе­ж­ден­но­го; чре­во­уго­дие – на со­про­во­ж­даю­щих тур­ни­ры пи­рах; от­чая­ние, вслед­ст­вие по­ра­же­ния и по­не­сен­но­го уро­на; на­ко­нец сла­до­ст­ра­стие, из-за стрем­ле­ния к рас­пут­ным жен­щи­нам, мер­зо­ст­но­го рас­по­ло­же­ния ко­то­рых уча­ст­ни­ки тур­ни­ров бес­стыд­но до­би­ва­ют­ся.

Лю­би­те­ли тур­ни­ров, лег­ко­мыс­лен­но не вне­млю­щих ду­ше­спа­си­тель­но­му уве­ще­ва­нию, ис­ку­шен­ный в та­ких де­лах со­ста­ви­тель по­со­бие для про­по­вед­ни­ков Джон Бромь­ярд со­ве­то­вал за­пу­ги­вать страш­ны­ми рас­ска­за­ми о том, как чер­ти ле­та­ют над по­лем тур­ни­ра, при­тво­ря­ясь во­ро­на­ми; или же – ка­кие ад­ские му­ки ожи­да­ют тур­нир­ных бой­цов на том све­те. Со слов цер­ков­ных пи­са­те­лей, рас­ка­я­нье под­сте­ре­га­ет тур­нир­ных бой­цов, из ко­го по­лу­ча­ют­ся от­мен­ные кре­сто­нос­цы. Чет­вер­тый кре­сто­вый по­ход, в са­мом де­ле, ве­дет свою ис­то­рию от про­по­ве­ди Фуль­ка из Нейи на тур­ни­ре в Эк­ри в 1198 го­ду.

Тем не ме­нее кле­ри­каль­ная от­по­ведь тур­ни­рам бы­ва­ла ус­лы­ша­на ми­ря­на­ми в крат­кие пе­рио­ды под­го­тов­ки оче­ред­ной экс­пе­ди­ции в Свя­тую Зем­лю, но за­то с ред­кой бес­це­ре­мон­но­стью иг­но­ри­ро­ва­лась ими во вся­кое иное вре­мя. Фа­таль­ная не­эф­фек­тив­ность кри­ти­ки тур­ни­ров со сто­ро­ны церк­ви, оче­вид­но, удо­сто­ве­ря­ет их бес­при­мер­ную роль в са­мо­ор­га­ни­за­ции и са­мо­соз­на­нии ры­цар­ско­го об­ще­ст­ва. В кра­соч­ных опи­са­ни­ях тур­ни­ров на стра­ни­цах ры­цар­ских ро­ма­нов и дру­гих тек­стов, со­став­лен­ных на по­тре­бу пуб­ли­ке, цер­ков­ный про­тест и са­ми кли­ри­ки по­про­сту не упо­ми­на­ют­ся. В пе­ри­од оче­ред­но­го кон­флик­та анг­лий­ской ко­ро­ны с па­пой ры­царь Ро­берт Мор­ли на­хо­дит спо­соб вы­ка­зать вер­ность сво­ему ко­ро­лю: в 1343 го­ду в Смит­фил­де он уст­раи­ва­ет тур­нир, на ко­то­ром сам вы­сту­па­ет пе­ре­оде­тым в па­пу рим­ско­го, а его то­ва­ри­щи об­ря­же­ны кар­ди­на­ла­ми.

Ан­га­жи­ро­ван­ные ры­цар­ской ау­ди­то­ри­ей пи­са­те­ли спе­шат при­дать тур­ни­рам бо­лее рес­пек­та­бель­ный и да­же бла­го­чес­ти­вый оре­ол. Та­ко­ва, в ча­ст­но­сти, впер­вые пе­ре­ска­зан­ная Уол­те­ром Ме­пом и впо­след­ст­вии по­пу­ляр­ная ис­то­рия о ры­ца­ре, на ка­ну­не тур­ни­ра все­гда хо­див­шем к мес­се. Од­на­ж­ды, прие­хав на тур­нир, он уви­дел, что вме­сто не­го уже сра­жа­ет­ся бо­жий ан­гел (по дру­гой вер­сии, Ма­терь Бо­жья), ко­то­рый от его скром­но­го име­ни за­хва­ты­ва­ет в плен гра­фов по чис­лу про­слу­шан­ных им месс. Тру­ба­ду­ры опи­сы­ва­ют кре­сто­вые по­хо­ды, как тур­ни­ры ме­ж­ду си­ла­ми до­б­ра и зла, а в «Ви­де­нии о Пет­ре Па­ха­ре» анг­ли­ча­ни­на Уиль­я­ма Ленг­лен­да сам Хри­стос пред­став­лен тур­нир­ным бой­цом в схват­ке с Са­та­ной, не­спра­вед­ли­во­стью и смер­тью. В 1432 го­ду на тур­ни­ре в Валь­я­до­ли­де кас­тиль­ский ко­роль Ху­ан вто­рой но­сил кос­тюм Бо­га, а его две­на­дцать ры­ца­рей изо­бра­жа­ли апо­сто­лов.

К это­му вре­ме­ни цер­ковь ка­жет­ся уже не слиш­ком оза­бо­чен­ной тур­ни­ра­ми – и вслед­ст­вие упад­ка тур­нир­но­го дви­же­ния, и из-за из­ме­не­ния пра­вил, де­лав­ших их ме­нее опас­ны­ми. Ме­ж­ду тем фор­маль­но­го за­пре­та тур­ни­ров из ка­но­ни­че­ско­го пра­ва ни­кто не вы­чер­ки­вал, и на­до бы­ло быть па­пой Ио­ан­ном два­дцать вто­рым, что­бы в 1316 го­ды, при­зна­вая по­ра­же­ние цер­ков­ной про­па­ган­ды, по­ло­жить на­ча­ло прак­ти­ке вы­да­чи спе­ци­аль­ных раз­ре­ше­ний на про­ве­де­ние тур­ни­ров под тем из­ви­ни­тель­ным пред­ло­гом, что они по­зво­ля­ют… под­го­то­вить­ся к кре­сто­во­му по­хо­ду. Рим­ский кар­на­вал 1472 го­да со­про­во­ж­да­ет­ся тур­ни­ром, уст­рои­те­лем ко­то­ро­го вы­сту­па­ет кар­ди­нал Риа­рио, пле­мян­ник па­пы Сик­ста чет­вер­то­го.

При­двор­ный празд­ник.

В от­ли­чие от­то­го, что ут­вер­жда­ет­ся в ры­цар­ских ро­ма­нах, дол­гое вре­мя тур­ни­ры пред­став­ля­ют­ся мно­гим раз­вле­че­ни­ям, в це­лом ма­ло со­от­вет­ст­вую­щим ко­ро­лев­ско­му дос­то­ин­ст­ву по­ма­зан­ни­ка божь­е­го. До се­ре­ди­ны 14 ве­ка фран­цуз­ские Ка­пе­тин­ги их иг­но­ри­ру­ют, сно­ся уча­стие в тур­ни­рах сво­ей бли­жай­шей род­ни, но толь­ко не на­след­ни­ков, ли­бо пря­мо за­пре­ща­ют. По­ми­мо ду­ше­спа­си­тель­ной сто­ро­ны де­ла они оза­бо­че­ны тем, что­бы ре­зер­ви­ро­вать во­ен­ный по­тен­ци­ал фран­цуз­ско­го ры­цар­ст­ва за со­бой, а кро­ме то­го, а кро­ме то­го ог­ра­ни­чить воз­мож­но­сти ба­ро­нов ко­ро­лев­ст­ва бес­кон­троль­но со­би­рать воо­ру­жен­ных лю­дей и ин­три­го­вать про­тив ко­ро­ля.

Имен­но та­кую роль тур­ни­ры сыг­ра­ли в анг­лий­ском кон­сти­ту­ци­он­ном кри­зи­се, увен­чав­шем­ся в 1215 го­ду «Ве­ли­кой хар­ти­ей воль­но­стей» Ио­ан­на Без­зе­мель­но­го, ко­то­рая ста­ла от­прав­ным пунк­том в ис­то­рии анг­лий­ско­го пар­ла­мен­та­риз­ма. Не слу­чай­но в 1194-м его брат Ри­чард Льви­ное Серд­це пред­при­ни­ма­ет бес­пре­це­дент­ную по­пыт­ку по­ста­вить тур­ни­ры под ко­ро­лев­ский кон­троль – ог­ра­ни­чив чис­ло мест их про­ве­де­ния пя­тью и обу­сло­вив уча­стие в тур­ни­рах вне­се­ни­ем за­ло­га и по­куп­кой спе­ци­аль­ной ко­ро­лев­ской ли­цен­зии; на­ру­ши­те­лей ус­та­нов­лен­но­го по­ряд­ка ожи­да­ла тюрь­ма, из­гна­ние и кон­фи­ска­ция зе­мель. С  дру­гой сто­ро­ны, анг­лий­ские План­та­ге­не­ты лич­ным уча­сти­ем в тур­ни­рах охот­нее ра­зыг­ры­ва­ют роль ли­де­ров ры­цар­ст­ва.

К кон­цу 13 ве­ка уже поч­ти не бы­ва­ет тур­ни­ров в из­на­чаль­ном смыс­ле сло­ва и схо­дят на нет вы­тес­нив­шие их пра­виль­но ор­га­ни­зо­ван­ные се­рии ры­цар­ских по­един­ков. «Круг­лых сто­лов» не про­во­ди­лось с на­ча­ла 14 ве­ка. Тур­ни­ры те­ря­ют свое зна­че­ние в ре­аль­ном бы­те позд­нес­ред­не­ве­ко­во­го ры­цар­ст­ва, пре­вра­тив­шись в до­ро­го­стоя­щую и изо­щрен­ную при­двор­ную за­ба­ву. Столь ре­ши­тель­ной пе­ре­ме­ной со­ци­аль­но­го ад­ре­са тур­ни­ров увен­ча­лось впол­не пре­ем­ст­вен­ное фор­маль­ное раз­ви­тие. К позд­не­му Сред­не­ве­ко­вью обо­га­ще­ние и со­ци­аль­ный подъ­ем на тур­ни­рах уже прак­ти­че­ски не­воз­мож­ны, за­то ма­те­ри­аль­ные из­держ­ки кра­си­вой жиз­ни та­ко­вы, что ед­ва ли по сред­ст­вам боль­шин­ст­ву зна­ти.

Вы­пес­то­ван­ные тур­ни­ра­ми цен­но­сти раз­де­ля­ют­ся все­ми, но ры­цар­ст­во и мир во­круг дав­но уже не те. Оче­вид­но, в си­лу от­но­си­тель­но­го кон­сер­ва­тиз­ма ры­цар­ской куль­ту­ры позд­нес­ред­не­ве­ко­вой Гер­ма­нии в не­мец­ких зем­лях доль­ше и оп­ре­де­лен­нее тур­ни­ры ос­та­ют­ся су­ще­ст­вен­ным эле­мен­том ры­цар­ско­го соз­на­ния. В то са­мое вре­мя, ко­гда во Фран­ции и Анг­лии тур­ни­ры окон­ча­тель­но сде­ла­лись пре­ро­га­ти­вой ко­ро­лей выс­шей зна­ти, здесь скла­ды­ва­ют­ся тур­нир­ные об­ще­ст­ва, за­ня­тые ор­га­ни­за­ци­ей ры­цар­ских тур­ни­ров и «спон­си­рую­щие» вы­сту­п­ле­ния ма­ло­иму­щих то­ва­ри­щей. Эти по­след­ние на­стоя­щие ры­цар­ские тур­ни­ры при­зва­ны кон­со­ли­ди­ро­вать ры­цар­ст­во и во­пло­щать его спо­соб­ность са­мо­стоя­тель­но ре­шать свои де­ла по сво­им ры­цар­ским пра­ви­лам.

В позд­нее Сред­не­ве­ко­вье из не­доб­ро­же­ла­те­лей тур­ни­ров пра­ви­те­ли де­ла­ют­ся их по­кро­ви­те­ля­ми и уча­ст­ни­ка­ми, са­мо про­ве­де­ние тур­ни­ров – поч­ти ре­га­ли­ей, ко­ро­лев­ской пре­ро­га­ти­вой. Час­то­та про­ве­де­ния тур­ни­ров те­перь в боль­шей ме­ре под­чи­не­на лич­ным склон­но­стям, ми­нут­ным на­строе­ни­ям, по­ли­ти­че­ской иг­ре то­го или ино­го го­су­да­ря. Так, во Фран­ции при ко­ро­ле Кар­ле пя­том Му­дром тур­ни­ров про­хо­ди­ло ма­ло, при Кар­ле шес­том Бе­зум­ном – мно­го. По­след­ний и сам са­дил­ся в тур­нир­ное сед­ло, хо­тя иные из его под­дан­ных по-преж­не­му по­ла­га­ли, что ко­ро­лю это не к ли­цу. Карл седь­мой и Лю­до­вик один­на­дца­тый ос­та­ва­лись к тур­ни­рам рав­но­душ­ны или по­доз­ри­тель­ны, не уча­ст­во­ва­ли и не по­та­ка­ли, а де­ло тур­ни­ров на­хо­ди­лось в ру­ках их по­ли­ти­че­ских кон­ку­рен­тов. Та­ко­вы фе­ше­не­бель­ные тур­ни­ры при дво­рах бур­гунд­ских гер­цо­гов Фи­лип­па Доб­ро­го и Кар­ла Сме­ло­го или гер­цо­га Ан­жуй­ско­го Ре­не, но­ми­наль­но­го ко­ро­ля Не­апо­ля и Си­ци­лии. От­но­ше­ние к тур­ни­рам при фран­цуз­ском дво­ре ре­ши­тель­но пе­ре­ме­ни­лось фак­ти­че­ски пе­ре­ме­ни­лось на ру­бе­же Но­во­го вре­ме­ни, в прав­ле­нии Кар­ла вось­мо­го, Лю­до­ви­ка две­на­дца­то­го, Фран­ци­ска пер­во­го. Поч­те­ние к ры­цар­ским тра­ди­ци­ям в ка­че­ст­ве но­вой мо­де­ли по­ве­де­ния пра­ви­те­ля в пер­вой по­ло­ви­не 16 ве­ка с еще боль­шим бле­ском де­мон­ст­ри­ру­ют им­пе­ра­тор Мак­си­ми­ли­ан пер­вый, анг­лий­ский ко­роль Ген­рих вось­мой, кня­зья Сак­со­нии и Ба­ва­рии.

Од­но из су­ще­ст­вен­ных от­сту­п­ле­ний от ре­аль­ной кар­ти­ны тур­ни­ров в тур­ни­рах ли­те­ра­тур­ных ка­са­ет­ся при­сут­ст­вия жен­щин. В ро­ма­не Креть­е­на «Ры­царь те­ле­ги» жен­щи­на, ко­ро­ле­ва Гень­ев­ра, пред­се­да­тель­ст­ву­ет на тур­ни­ре, ко­то­рый ор­га­ни­зо­ван по прось­бам жен­щин– дам и де­виц ко­ро­лев­ст­ва Ар­ту­ра, не­тер­пе­ли­во стре­мя­щих­ся вы­брать се­бе наи­луч­ших му­жей и ус­мат­ри­ваю­щих в тур­ни­ре наи­луч­ший то­му спо­соб. При­двор­ные да­мы – ка­пи­та­ны обе­их ко­манд. Явив­ший­ся ин­ког­ни­то ры­царь в пер­вый день одер­жи­ва­ет верх над все­ми. На­блю­дая за тур­ни­ром с воз­ве­ден­ной для дам де­ре­вян­ной три­бу­ны, ко­ро­ле­ва до­га­ды­ва­ет­ся, что не­из­вест­ный уча­ст­ник – не кто иной, как ее воз­люб­лен­ный Лан­се­лот. Что­бы удо­сто­ве­рить­ся в этом, че­рез по­слан­ца она пред­пи­сы­ва­ет то­му, как имен­но в раз­ные дни он дол­жен сра­жать­ся – по­бе­ж­дать или про­иг­ры­вать. По­ви­но­ве­ние Лан­се­ло­та вы­да­ет его, и в по­след­ний день тур­ни­ра он по­бе­ж­да­ет всех. В ито­ге все да­мы и де­ви­цы по­же­ла­ли се­бе в му­жья лишь од­но­го Лан­се­ло­та; ко­гда же он от­ка­зы­ва­ет­ся от их пред­ло­же­ний, в край­нем от­чая­нии они при­ни­ма­ют обет в те­ку­щем го­ду во­все не вы­хо­дить за­муж. В ры­цар­ских ро­ма­нах с мо­мен­та их воз­ник­но­ве­ния жен­щи­ны за­вла­де­ва­ют тур­ни­ра­ми и ма­ни­пу­ли­ру­ют ими по всей при­хо­ти – муж­ская иг­ра под жен­ским каб­лу­ком ка­жет­ся поч­ти па­ро­ди­ей на тур­нир­ную прак­ти­ку; из­вест­ную нам по дру­гим тек­стам ру­бе­же 12-13 ве­ков. Ме­ж­ду тем при всей от­вле­чен­но­сти ро­ман­ных об­ра­зов они ро­ж­да­ют идеа­лы тур­нир­но­го и ры­цар­ско­го бы­та с са­мы­ми серь­ез­ны­ми по­след­ст­вия­ми для даль­ней­шей ис­то­рии тур­ни­ров, вы­лив­шей­ся вско­ре в род сим­био­за ры­цар­ских тур­ни­ров и ры­цар­ских ро­ма­нов. На­сколь­ко ав­то­ры ро­ма­нов в изо­бра­же­нии тур­ни­ров из­на­чаль­но го­то­вы пре­неб­речь вся­ким жиз­нен­ным прав­до­по­до­би­ем, на­столь­ко ры­ца­ри в кон­це кон­цов де­ла­ют­ся пад­ки на воз­мож­но бо­лее бу­к­валь­ное во­пло­ще­ние по­черп­ну­то­го из ро­ма­нов в жиз­ни.

Де­ло пре­сти­жа, пом­пез­ные те­ат­ра­ли­зо­ван­ные  кос­тю­ми­ро­ван­ные при­двор­ные тур­ни­ры, не без сце­на­рия и до­ро­го­стоя­щих де­ко­ра­ций, при­уро­че­ны к раз­но­го ро­да тор­же­ст­вам (свадь­бам, ко­ро­на­ци­ям, за­клю­че­нию ми­ра или сою­за) и со­про­во­ж­да­ют­ся празд­нич­ной мес­сой, обе­да­ми и ба­ла­ми, кра­соч­ны­ми ше­ст­вия­ми с ря­же­ны­ми «тур­ка­ми», на­стоя­щи­ми кар­ли­ка­ми и льва­ми на се­реб­ря­ных це­пях. В пря­мой свя­зи с тур­ни­ра­ми раз­ви­ва­ют­ся мно­гие эле­мен­ты при­двор­ной куль­ту­ры, вклю­чая ры­цар­ские ор­де­на св. Ге­ор­гия в Венг­рии, Пе­ре­вя­зи (Banda) в Кас­ти­лии, Под­вяз­ки (garter) в Анг­лии – по­на­ча­лу ко­ман­ды тур­нир­ных бой­цов.

Тур­ни­ры рас­смат­ри­ва­ют­ся как род изящ­ных ис­кусств и с 15 ве­ка вы­зы­ва­ют к жиз­ни об­шир­ную ли­те­ра­ту­ру – гер­бов­ни­ки, спе­ци­аль­ные ру­ко­во­дства и ил­лю­ст­ри­ро­ван­ные рас­ска­зы о тур­ни­рах (осо­бен­но де­ко­ра­тив­ны се­рия ру­ко­пи­сей сак­сон­ских кур­фюр­стов и гра­вю­ры Хан­са Бур­гк­май­ра, по­ве­ст­вую­щие о тур­ни­рах с уча­сти­ем им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­лиа­на пер­во­го). Хо­тя се­го­дня тур­нир­ная ро­ман­ти­ка, по­жа­луй, мо­жет по­ка­зать­ся фаль­ши­вой и без­вкус­ной, сре­ди офор­ми­те­лей празд­нич­ных тор­жеств встре­ча­ют­ся са­мые гром­кие име­на ху­дож­ни­ков Воз­ро­ж­де­ния. Так, к ди­зай­ну кос­тю­мов «ди­ких лю­дей», со­став­ляв­ших сви­ту од­но­го из уча­ст­ни­ков ми­лан­ско­го тур­ни­ра 1491 го­да, при­ло­жил ру­ку не кто иной, как Ле­о­нар­до да Вин­чи.

На­про­тив, дру­гое об­ли­чие позд­нес­ред­не­ве­ко­вых тур­ни­ров – пре­стиж­ные по­един­ки с бое­вым ору­жи­ем, су­ще­ст­вую­щие на пе­ри­фе­рии обыч­ной во­ен­ной ак­тив­но­сти. Та­ко­вы на­шу­мев­шие в свое вре­мя по­един­ки близ Ка­ле, в мар­те-ап­ре­ле 1390 го­да, ко­гда фран­цуз­ские ры­ца­ри Бу­си­ко, Ре­но де Руа и сир де Сан­пи в те­че­ние ме­ся­ца сра­жа­лись со все­ми же­лаю­щи­ми.

Од­ну из наи­бо­лее эк­зо­ти­че­ских де­виа­ций бы­лых тра­ди­ций ры­цар­ских тур­ни­ров яви­ли позд­нес­ред­не­ве­ко­вые го­ро­да Флан­д­рии, Гер­ма­нии, Ита­лии, пад­кие на идеа­лы ры­цар­ской куль­ту­ры и при­ме­ча­тель­ным об­ра­зом ус­мат­ри­ваю­щие в ор­га­ни­за­ции тур­ни­ров эф­фек­тив­ный спо­соб де­мон­ст­ра­ции соб­ст­вен­но­го бо­гат­ст­ва и са­мо­стоя­тель­но­сти. В Лил­ле или Ме­це, во мно­гих италь­ян­ских го­ро­дах по­доб­ные тур­ни­ры бы­ли у ис­то­ков еже­год­ных го­род­ских фес­ти­ва­лей.

 30 ию­ня 1559 го­да фран­цуз­ский кроль Ген­рих вто­рой бил­ся с ка­пи­та­ном гвар­дии Монт­го­ме­ри. Тур­нир был ча­стью пыш­ных празд­неств по слу­чаю двой­но­го бра­ко­со­че­та­ния в ко­ро­лев­ской се­мье. Стар­шая дочь Ген­ри­ха, Ели­за­ве­та, и его се­ст­ра гер­цо­ги­ня Бер­рий­ская Мар­га­ри­та, вы­хо­ди­ли за­муж со­от­вет­ст­вен­но – за ис­пан­ско­го ко­ро­ля Фи­лип­па вто­ро­го и са­вой­ско­го гер­цо­га Фи­лип­па Эм­ма­нуи­ла. Пе­ред схват­кой Ген­рих схва­тил свой чер­но-бе­лый стяг к но­гам воз­люб­лен­ной им Диа­ны де Пу­а­тье. Чер­ный и бе­лый бы­ли ее цве­та­ми. Ее ры­царь сра­жал­ся в ее честь. Диа­на впер­вые слу­чай­но по­це­ло­ва­ла Ген­ри­ха 33 го­да то­му на­зад. Он был се­ми­лет­ним ре­бен­ком. Она – на два­дцать лет его стар­ше. Диа­на со­стоя­ла в близ­ких от­но­ше­ни­ях с его от­цом, ко­ро­лем Фран­ци­ском пер­вым. Ко­гда Ген­ри­ху ис­пол­ни­лось один­на­дцать, он все еще пом­нил о том по­це­луе, и Диа­на по­обе­ща­ла ко­ро­лю Фран­ци­ску «сде­лать Ген­ри­ха пер­вым сре­ди сво­их ка­ва­ле­ров». Всю свою жизнь Ген­рих бо­го­тво­рил стра­ст­но лю­би­мую им жен­щи­ну. Ека­те­ри­на Ме­ди­чи ста­ла ему же­ной, пре­крас­ная Диа­на де Пу­а­тье – его ис­тин­ной ко­ро­ле­вой.

Сло­ман­ное тур­нир­ное ко­пье, пре­вра­тив­шее­ся в опас­ное ору­жие, про­би­ло Ген­ри­ху вто­ро­му за­бра­ло и ве­сок. Ра­не­ние ока­за­лось серь­ез­ным. Монт­го­ме­ри бе­жал в Анг­лию. Ека­те­ри­на Ме­ди­чи тут же от­пра­ви­ла Диа­не при­каз вер­нуть по­да­рен­ный ей ко­ро­лем дра­го­цен­но­сти и уб­рать­ся из Па­ри­жа в один из сво­их зам­ков. Диа­на де Пу­а­тье от­ве­ча­ла: «По­ка в ко­ро­ле те­п­лит­ся ос­та­ток жиз­ни, пусть мои вра­ги уз­на­ют, что я их не бо­юсь и что я не под­чи­нюсь им, по­ка он жив… Но ес­ли ко­роль ум­рет, я не хо­чу жить по­сле не­го, и вся го­речь обид, ко­то­рые толь­ко воз­мож­но мне при­чи­нить, бу­дет сла­до­ст­на по срав­не­нию с этой по­те­рей. По­то­му, жив мой ко­роль или мертв, я не бо­юсь мо­их вра­гов». Ко­роль Ген­рих скон­чал­ся че­рез де­сять дней. Это ро­ко­вое про­ис­ше­ст­вие ста­ло кон­цом тур­ни­ров во Фран­ции.     

Тур­ни­ры пред­ста­ют важ­ней­шим эле­мен­том ры­цар­ской куль­ту­ры. Но не­ко­то­рым об­ра­зом они и ключ к ней – вер­ная ха­рак­те­ри­сти­ка ду­хов­ных и ма­те­ри­аль­ных за­про­сов ры­цар­ст­ва, ис­то­рия его идеа­лов и не все­гда со­от­вет­ст­вую­щих идеа­ла воз­мож­но­стей.

                   Ры­цар­ское воо­ру­же­ние ( на при­ме­ре Анг­лии).

Вся Ев­ро­па снаб­жа­лась ору­жи­ем из не­сколь­ких раз­ви­тых цен­тров про­из­вод­ст­ва. На­при­мер, гер­ман­ские ме­чи име­ли ши­ро­кое хо­ж­де­ние и на Ру­си, и в Анг­лии. Луч­шее за­щит­ное воо­ру­же­ние про­из­во­ди­лось в Се­вер­ной Ита­лии, где анг­ли­ча­не за­ка­зы­ва­ли мас­со­вые пар­тии дос­пе­хов. Анг­ли­ча­не бы­ли час­ты­ми гос­тя­ми в Ор­де­не. И мог­ли во­очию по­зна­ко­мить­ся с пред­ме­та­ми рус­ско­го воо­ру­же­ния. На мес­те бит­вы 1361 го­да при Вис­би (о. Гот­ланд) бы­ли об­на­ру­же­ны ос­тат­ки не­сколь­ких ла­мел­ляр­ных пан­ци­рей, ви­ди­мо рус­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния.

Пе­ри­од 9-сер.13 ве­ка в Ев­ро­пе с лег­кой ру­ки анг­лий­ско­го ис­сле­до­ва­те­ля Кло­да Блэ­ра при­ня­то име­но­вать ве­ком коль­чу­ги». Коль­чу­га пред­став­ля­ла глав­ную раз­но­вид­ность за­щит­но­го по­кро­ва. Анг­лий­ский ма­те­ри­ал не со­дер­жит на­хо­док коль­чуж­ных ру­бах от на­ча­ла 12 до ру­бе­жа 13-14 ве­ков. На на­шей тер­ри­то­рии из­вест­но око­ло по­лу­то­ра со­тен на­хо­док коль­чуг и их фраг­мен­тов рас­смат­ри­вае­мо­го пе­рио­да. Наи­бо­лее раз­ви­тым обо­ро­ни­тель­ным ком­плек­сом мож­но счи­тать по­ко­лен­ную коль­чуж­ную ру­ба­ху с длин­ны­ми ру­ка­ва­ми, ру­ка­ви­ца­ми, коль­чуж­ным ка­пю­шо­ном и чул­ка­ми для за­щи­ты ног. В Анг­лии по­доб­ное сна­ря­же­ние сло­жи­лось к кон­цу 12 ве­ка. В Анг­лии  хо­ро­шо из­вест­ны коль­чуж­ные ка­пю­шо­ны, как до­пол­ни­тель­ной за­щи­ты го­ло­вы. В Эдин­бург­ском му­зее, на­при­мер, хра­нит­ся та­кой ка­пю­шон кон­ца 13-14 ве­ка. На тер­ри­то­рии Ру­си не­из­вест­ны на­ход­ки или изо­бра­же­ния ана­ло­гич­ных средств. Тем не ме­нее в Ви­зан­тии они бы­ли в хо­ду и упо­ми­на­ют­ся да­же Мав­ри­ки­ем.

Так­ти­ка ры­цар­ско­го боя, еди­ная для все­го ев­ро­пей­ско­го во­ин­ст­ва, тре­бо­ва­ла мак­си­маль­но на­деж­ной и пол­ной за­щи­ты го­ло­вы, спо­соб­ной от­ра­зить пря­мое по­па­да­ние ко­пья при кон­ной сшиб­ке. Это при­ве­ло к по­яв­ле­нию на­нос­ни­ков, ко­то­рые со вре­ме­нем ста­но­ви­лись все ши­ре, а по­том бы­ли за­ме­не­ны сплош­ной ли­це­вой пла­сти­ной со смот­ро­вы­ми и ды­ха­тель­ны­ми ще­ля­ми. Из­на­чаль­но за­щи­та ли­ца име­ла ха­рак­тер по­лу­мас­ки, до­хо­дя­щей до уров­ня рта. По­доб­ные шле­мы из­вест­ны с 1110 по 1170 год. По­лу­мас­ка име­ла вид глу­бо­ко про­фи­ли­ро­ван­ных на­бров­ных дуг, пе­ре­хо­дя­щих в ана­ло­гич­но оформ­лен­ный изо­гну­тый на­нос­ник. Наи­бо­лее древ­ней на­ход­кой яв­ля­ет­ся по­лу­мас­ка из Вщи­жа, от­но­ся­щая­ся к се­ре­ди­не-вто­рой по­ло­ви­не 12 ве­ка.

В Анг­лии в это вре­мя рас­про­стра­ни­лись пол­но­стью за­кры­тые горш­ко­вид­ные шле­мы. На ря­ду с ни­ми су­ще­ст­во­ва­ли и бо­лее лег­кие от­кры­тые шле­мы. Топ­хельм тем не ме­нее бы­ст­ро пре­вра­тил­ся в ос­нов­ное бое­вое на­го­ло­вье тя­же­лой кон­ни­цы. Так­же су­ще­ст­во­ва­ли шле­мы с под­виж­ны­ми ан­тро­по­морф­ны­ми мас­ка­ми – ли­чи­на­ми, ко­то­рые вы­сту­пи­ли ана­ло­гом позд­ней­ших подъ­ем­ных за­брал. Бы­то­ва­ли они в ко­рот­кий от­ре­зок вре­ме­ни с кон­ца 12 по пер­вую по­ло­ви­ну 13 ве­ка.

Един­ст­вен­ным сред­ст­вом ди­на­ми­че­ской обо­ро­ны вы­сту­па­ли щи­ты – мин­да­ле­вид­ные, уд­ли­нен­но тре­уголь­ные и круг­лые. Уси­ле­ние дос­пе­ха, свя­зан­ное с по­яв­ле­ни­ем пол­ной за­щи­ты ног и глу­хих шле­мов, при­ве­ло к рас­про­стра­не­нию уко­ро­чен­ных тре­уголь­ных щи­тов, из­вест­ных в Ев­ро­пе с 1200-х го­дов. В Анг­лии наи­боль­шей по­пу­ляр­но­стью поль­зо­ва­лись  тре­уголь­ные щи­ты. На­сту­па­тель­ное воо­ру­же­ние пол­но­стью со­от­вет­ст­во­ва­ло за­щит­ным сред­ст­вам. Вся Ев­ро­па поль­зо­ва­лась так на­зы­вае­мы­ми «ро­ман­ски­ми» ме­ча­ми. Они име­ли длин­ный ши­ро­кий кли­нок и пред­на­зна­ча­лись пре­ж­де все­го для на­не­се­ния уда­ра, что бы­ло обу­слов­ле­но пре­об­ла­да­ни­ем гиб­кой (коль­чуж­ной) за­щи­ты. Укол не был дос­та­точ­но эф­фек­тив­ным сред­ст­вом борь­бы с же­лез­ным за­щит­ным по­кро­вом из-за гиб­ко­сти клин­ка и от­но­си­тель­но ши­ро­ко­го его окон­ча­ния.

В Анг­лии так­же име­ло хо­ж­де­ние дру­гое спе­ци­фи­че­ское клин­ко­вое ору­жие, а имен­но фаль­ши­он. Он от­ли­чал­ся мас­сив­ным од­но­лез­вий­ным клин­ком с вы­ра­жен­ным рас­ши­ре­ни­ем в сто­ро­ну ост­рия. Фаль­ши­он, как и ро­ман­ский меч, пред­на­зна­чал­ся ско­рее для уда­ра, чем для уко­ла и был не­обы­чай­но эф­фек­ти­вен за счет сме­щен­но­го ба­лан­са и уси­лен­но ра­бо­чей час­ти.

Ос­нов­ным ору­жи­ем тя­же­лой кон­ни­цы – ев­ро­пей­ско­го ры­цар­ст­ва – бы­ло ко­пье. В 1250-х го­дах «век коль­чу­ги» за­кон­чил­ся. На про­тя­же­нии все­го 13 ве­ка шел про­цесс уси­ле­ния на­сту­па­тель­но­го ору­жия. Ме­чи для удоб­ст­ва кон­но­го боя де­ла­лись все длин­нее и тя­же­лее. Г 1240-50-м го­дам поя­ви­лись ме­чи «в пол­то­ры ру­ки», или «бас­тар­ды». Дос­та­точ­но длин­ная ру­ко­ять по­зво­ля­ла на­но­сить уда­ры дву­мя ру­ка­ми. Бо­лее длин­ный и мас­сив­ный кли­нок и воз­рос­шая в 2 раза мас­са уве­ли­чи­ли раз­ру­ши­тель­ный эф­фект ме­ча. Дан­ный про­цесс за­хва­тил всю Ев­ро­пу. От­ме­тим, что од­ни из наи­бо­лее древ­них об­раз­цов «бас­тар­дов» об­на­ру­же­ны в Анг­лии.

В За­пад­ной Ев­ро­пе ши­ро­ко рас­про­стра­ни­лись раз­лич­ные ви­ды древ­ко­во­го ору­жия. Все ак­тив­нее упот­реб­ля­лись ар­ба­ле­ты (са­мо­стре­лы, как их на­зы­ва­ли на Ру­си). Все боль­ше по­вы­ша­лась их мощ­ность. Для удоб­ст­ва на­тя­же­ния утя­же­лен­ной ду­ги по­тре­бо­ва­лись спе­ци­аль­ные при­спо­соб­ле­ния та­кие, как по­яс­ные крю­ки. Кста­ти, са­мый ран­ний на­тяж­ной крюк в Ев­ро­пе об­на­ру­жен в Изя­слав­ле в сло­ях 1230-х го­дов.

В та­ких ус­ло­ви­ях гиб­кость коль­чу­ги ста­ла от­ри­ца­тель­ным фак­то­ром. Кон­цен­три­ро­ван­ный удар, на­при­мер дву­руч­ной се­ки­ры, ес­ли и не на­ру­шал це­ло­ст­но­сти коль­чуж­но­го по­лот­на, то мог при­вес­ти к серь­ез­ным трав­мам. По­тре­бо­ва­лись но­вые, бо­лее же­ст­кие за­щит­ные кон­ст­рук­ции, вы­ход на­шел­ся в ис­поль­зо­ва­нии пла­стин­ча­тых дос­пе­хов.

В не­ко­то­рых ре­гио­нах, на­при­мер в Ви­зан­тии, тра­ди­ции их из­го­тов­ле­ния не пре­ры­ва­лась с Ан­тич­но­сти. Бы­ли зна­ко­мы с пла­стин­ча­ты­ми дос­пе­ха­ми и в Анг­лии. Ги­ральд Кам­брий­ский пи­сал о дат­ча­нах, на­пав­ших на Дуб­лин в 1171 го­ду, что они бы­ли за­щи­ще­ны пан­ци­ря­ми из «ис­кус­но сши­тых же­лез­ных пла­стин». За­пад­ная Ев­ро­па зна­ла мно­го­чис­лен­ные экс­пе­ри­мен­ты с ма­те­риа­ла­ми для пла­стин – от ро­га и вы­ва­рен­ной ко­жи до ки­то­во­го уса. Пер­вен­ст­во за­ко­но­мер­но ос­та­лось за ста­лью. Мас­со­вое при­ме­не­ние пла­стин на­ча­лось при по­ис­ке спо­со­бов за­щи­ты сус­та­вов, наи­бо­лее уяз­ви­мых для раз­дроб­ляю­ще­го воз­дей­ст­вия ору­жия. Пер­вые мо­но­лит­ные створ­ча­тые кон­ст­рук­ции, столь по­пу­ляр­ные впо­след­ст­вии в 1240-50-х го­дах поя­ви­лись в Ев­ро­пе из­на­чаль­но в ка­че­ст­ве на­ко­лен­ни­ков. При этом на Ру­си рань­ше, чем где бы то ни бы­ло ис­поль­зу­ют­ся лет­ные на­ру­чи.

В се­ре­ди­не 13 ве­ка уси­ли­лась и за­щи­та кор­пу­са. Вхо­дит в упот­реб­ле­ние так на­зы­вае­мая «бри­ган­ди­на». Она фор­ми­ро­ва­лась пла­сти­на­ми, за­фик­си­ро­ван­ны­ми с по­мо­щью за­кле­пок на из­нан­ке тка­не­вой не­су­щей ос­но­вы дос­пе­ха.

С этим дос­пе­хом Ев­ро­пу, ви­ди­мо, по­зна­ко­ми­ли мон­го­лы, ко­то­рые, в свою оче­редь, вы­вез­ли его из Ки­тая. Но­вая идея упа­ла на бла­го­дат­ную поч­ву: Ев­ро­па име­ла дав­нюю тра­ди­цию дра­пи­ров­ки дос­пе­хов тка­нью. К на­ча­лу 14 ве­ка из 10 дос­пе­хов 9 бы­ли бри­ган­дин­ны­ми, все ос­таль­ное при­хо­ди­лось на до­лю коль­чуг и иных при­кры­тий. Кон­ст­рук­ция бри­ган­ди­ны ока­за­лась на­столь­ко удач­ной, что в та­кой ма­не­ре ста­ли из­го­тав­ли­вать прак­ти­че­ски лю­бые эле­мен­ты за­щит­но­го сна­ря­же­ния – на­ру­чи, по­но­жи и да­же бар­ми­цы. Наи­бо­лее ран­ние анг­лий­ские изо­бра­же­ния бри­ган­дин от­но­сят­ся ко вто­рой по­ло­ви­не 13 ве­ка. Это над­гро­бие не­из­вест­но­го ры­ца­ря из Уор­че­стер­ши­ра и Гил­бер­та Мар­шал­ла гра­фа Пем­бро­ка из Лон­до­на.

Рус­ский пла­стин­ча­тый дос­пех ока­зы­вал не­со­мнен­ное влия­ние на воо­ру­же­ние за­пад­ных со­се­дей, что от­ра­же­но ря­дом ры­цар­ских над­гро­бий, скульп­тур и па­мят­ни­ков стан­ко­вой жи­во­пи­си. Вве­де­ние же­ст­ких пла­стин­ча­тых кон­ст­рук­ций, оче­вид­но бы­ло по­все­ме­ст­ным и прак­ти­че­ски еди­но­вре­мен­ным про­цес­сом. В не­ко­то­рых ре­гио­нах он на­чал­ся рань­ше. Тем не ме­нее это был еди­ный об­ще­ев­ро­пей­ский про­цесс, ре­зуль­тат еди­ных тен­ден­ций в раз­ви­тие во­ен­но­го де­ла и еди­но­го дви­же­ния про­из­во­ди­тель­ных сил.

Не­об­хо­ди­мость уси­ле­ния за­щи­ты, ес­те­ст­вен­но, кос­ну­лась и бое­вых на­го­ло­вий. В Ев­ро­пе пред­поч­те­ние все ча­ще от­да­ва­лось шле­мам об­те­кае­мых очер­та­ний. Вы­пук­лые или на­клон­ные по­верх­но­сти наи­бо­лее эф­фек­тив­но соз­да­ва­ли от­ра­жаю­щий мо­мент, про­ти­во­дей­ст­вуя тя­же­ло­му ору­жию. К кон­цу 13 – в 14 ве­ке все боль­шую по­пу­ляр­ность за­вое­вы­ва­ют от­кры­тые шле­мы или шле­мы с улуч­шен­ным об­зо­ром: В Анг­лии ку­по­ло­вид­ный ба­ци­нет, ко­то­рый в по­след­ст­вии ос­на­сти­ли под­виж­ным за­бра­лом. Ог­ра­ни­чен­ное хо­ж­де­ние име­ли, ви­ди­мо, и шле­мы с пол­ны­ми на­нос­ни­ка­ми. В Анг­лии ис­поль­зо­ва­лись шле­мы с по­ля­ми – «ша­пель – де- фер», ко­то­рые на­деж­но при­кры­ва­ли ли­цо от се­ку­щих уда­ров, од­на­ко ос­тав­ля­ли от­кры­той шею и ос­но­ва­ние че­ре­па. Для за­щи­ты этих уча­ст­ков со вто­рой по­ло­ви­ны 13 ве­ка во­шли в упот­реб­ле­ние бое­вые оже­ре­лья «гор­жет» с вы­со­ки­ми во­рот­ни­ка­ми той или иной кон­ст­рук­ции.

Воо­ру­жен­ный опи­сан­ным об­ра­зом ры­царь был труд­но уяз­вим для хо­лод­но­го ору­жия. По­это­му все боль­шее зна­че­ние при­об­ре­та­ет ко­лю­щее ору­жие. Глав­ной це­лью ста­но­ви­лось от­ны­не гор­ло, под­мыш­ки, лок­те­вые сги­бы, под­ко­лен­ные впа­ди­ны, ос­но­ва­ния стоп и обо­рот­ные сто­ро­ны кис­тей рук. Коль­чу­га же го­раз­до ху­же со­про­тив­ля­лась уко­лам. Все боль­шее рас­про­стра­не­ние по­лу­ча­ет удар­но-раз­дроб­ляю­щее ору­жие, ко­то­рое да­же не про­би­вая за­щит­ный по­кров, при­во­ди­ло к кон­ту­зи­ям и пе­ре­ло­мам. В ре­зуль­та­те к 14 ве­ку по­яв­ля­ет­ся не­сколь­ко групп на­сту­па­тель­но­го ору­жия, спо­соб­но­го эф­фек­тив­но по­ра­жать лю­бое за­щит­ное сна­ря­же­ние.

Итак, ко­рен­ное раз­ли­чие внеш­не­го об­ли­ка анг­лий­ско­го и рус­ско­го воо­ру­же­ния мож­но кон­ста­ти­ро­вать не ра­нее вто­рой по­ло­ви­ны 13 ве­ка. Анг­лия, как и вся Ев­ро­па, стре­ми­лась к соз­да­нию все бо­лее пол­ной и не­про­ни­цае­мой за­щи­ты, что при­ве­ло к по­яв­ле­нию в кон­це 14 ве­ка сплош­но­го лат­но­го дос­пе­ха, ко­то­рый раз­вил­ся в по­след­ст­вии в «го­ти­че­ский» дос­пех 15 ве­ка.

В 15 ве­ке при­ори­тет стал от­да­вать­ся вос­точ­ным сис­те­мам во­ин­ско­го уб­ран­ст­ва. При этом не­ред­ко ис­поль­зо­ва­лось ев­ро­пей­ское на­сту­па­тель­ное ору­жие. Ог­не­стрель­ное ору­жие во­об­ще шло в но­гу с ев­ро­пей­ским, осо­бен­но по­сле соз­да­ния Ору­жей­ной па­ла­ты. В Ев­ро­пе, в том чис­ле в Анг­лии, про­дол­жа­ли про­яв­лять­ся не­ко­то­рые тра­ди­ци­он­ные тен­ден­ции. На­при­мер, име­ет­ся се­рия са­ла­дов со сфе­ро­ко­ни­че­ской туль­ей и при­кле­пан­ным от­дель­но на­вер­ши­ем. Тем не ме­нее та­кие ха­рак­тер­ные чер­ты, как на­вер­шие и сфе­ро­ко­ни­че­ская гео­мет­рия, яс­но ока­зы­ва­ют на про­дол­же­ние не­кой бо­лее древ­ней тра­ди­ции, ко­то­рая мог­ла прий­ти с Вос­то­ка Ев­ро­пы.

                     Лю­бовь и ры­цар­ст­во.

В 12 ве­ке в Юж­ной Фран­ции стал раз­ви­вать­ся но­вый вид по­эзии – ко­рот­кие, ли­ри­че­ские и тех­ни­че­ски слож­ные сти­хо­тво­ре­ния, по­ве­ст­вую­щие о глу­бо­ко лич­ном, осо­бен­но о люб­ви муж­чи­ны и жен­щи­ны.

По­этов сред­не­ве­ко­вой Фран­ции, пи­сав­ших о люб­ви и ры­цар­ст­ве, на­зы­ва­ли тру­ба­ду­ра­ми. Ча­ще все­го ари­сто­кра­ты по про­ис­хо­ж­де­нию, они пи­са­ли на язы­ке langue d’oc (груп­па сред­не­ве­ко­вых диа­лек­тов юж­ной Фран­ции, со­ста­вив­ших со­вре­мен­ный про­ван­саль­ский) и соз­да­ли по­эти­че­ский стиль, рез­ко от­ли­чав­ший­ся от при­ня­то­го на се­ве­ре эпи­чес­ко­го сти­хо­твор­че­ст­ва. Од­на­ко, бла­го­да­ря бра­ку Эле­о­но­ры Ак­ви­тан­ской (от­цом ко­то­рой, кста­ти, был тру­ба­дур) с Лю­до­ви­ком седь­мым в 1137 го­ду. Ли­ри­ка, вос­пе­ваю­щая ро­ман­ти­че­ские от­но­ше­ния сре­ди зна­ти, ста­ла рас­про­стра­нять­ся на всю тер­ри­то­рию Фран­ции  и за ее пре­де­ла­ми.

Но­вое ви­де­нье люб­ви.

Хо­тя этот жанр по­эзии был пред­на­зна­чен глав­ным об­ра­зом для раз­вле­че­ния наи­бо­лее со­стоя­тель­ных со­сло­вий, сти­хи от­ра­жа­ли по­ве­ден­че­ские нор­мы и ус­тои об­ще­ст­ва. Бра­ки, час­то за­клю­чав­шие­ся по рас­че­ту, что­бы по­род­нить знат­ные се­мей­ст­ва, да­ва­ли суп­ру­гам не­мно­го воз­мож­но­стей про­явить ис­тин­ную лю­бовь страсть друг к дру­гу. Кро­ме то­го, ше­ва­лье час­то от­прав­ля­лись на вой­ну, ос­тав­ляя жен в оди­но­че­ст­ве, тос­ке и ост­рой по­треб­но­сти в люб­ви и лас­ке.

По­чи­та­ние идеа­лов му­же­ст­ва и храб­ро­сти при ис­по­ве­да­нии ис­тин­но хри­сти­ан­ских цен­но­стей при­ве­ло к то­му, что очень бы­ст­ро ко­декс ры­цар­ст­ва рас­про­стра­нил­ся сре­ди выс­ших со­сло­вий, на фо­не че­го взгляд на при­ро­ду люб­ви ста­но­вил­ся все бо­лее идеа­ли­зи­ро­ван­ным. Од­на­ко при этом речь во­все не шла о ра­вен­ст­ве по­лов, по­сколь­ку имен­но ры­царь дол­жен был уго­ж­дать да­ме. Ис­пол­няя бу­к­валь­но лю­бой ее ка­приз.

Под влия­ни­ем те­мы люб­ви в араб­ской ли­те­ра­ту­ре (про­ник­шей в За­пад­ную Ев­ро­пу че­рез Па­ле­сти­ну и ис­лам­ские тер­ри­то­рии Ис­па­нии бла­го­да­ря кре­сто­нос­цам), лейт­мо­ти­вом но­во­го сти­хо­твор­но­го жан­ра ста­ла пре­дан­ность. Ти­пич­ный сю­жет: ры­царь, по­те­ряв­ший го­ло­ву от люб­ви к да­ме, ко­то­рая ли­бо за­му­жем, ли­бо по­молв­ле­на, кля­нет­ся до кон­ца сво­их дней вер­но слу­жить ей, на­хо­дясь, как пра­ви­ло, вда­ли от нее. Их люб­ви ни­ко­гда (за ис­клю­че­ни­ем ред­ких слу­ча­ев не су­ж­де­но сбыть­ся, и да­же ко­гда ме­ж­ду влюб­лен­ны­ми про­тя­ги­ва­ет­ся нить свя­зи, она дер­жит­ся в тай­не.

Об­ре­чен­ная лю­бовь.

Важ­ное ме­сто в кур­ту­аз­ной ли­те­ра­ту­ре то­го вре­ме­ни за­ни­ма­ют мно­го­чис­лен­ные ва­ри­ан­ты пе­ре­ска­за ан­тич­ной ис­то­рии о Три­ста­не  Изоль­де .Все­по­бе­ж­даю­щая страсть Три­ста­на  к же­не сво­его дя­ди, ко­ро­ля Мар­ка, вспых­нув­шая по­сле то­го, как влюб­лен­ные лег­ко­мыс­лен­но вку­си­ли лю­бов­но­го  на­пит­ка, всту­па­ет в про­ти­во­ре­чие с его ры­цар­ским дол­гом вер­но­сти сво­ему ко­ро­лю .раз­ре­шить , ко­то­рое в со­стоя­нии толь­ко смерть обо­их влюб­лен­ных.

В италь­ян­ской ли­те­ра­ту­ре ры­цар­ская лю­бовь не толь­ко на­хо­дит от­ра­же­ние, но и по­бе­ж­да­ет смерть в «Бо­же­ст­вен­ной ко­ме­дии» Дан­те. Опи­сы­вая свое ви­де­ние рая, ав­тор рас­ска­зы­ва­ет о сво­ей встре­че с те­нью древ­не­рим­ско­го по­эта Вер­ги­лия. Ко­то­рый вы­зы­ва­ет­ся со­про­во­ж­дать Дан­те В по­ис­ках его воз­люб­лен­ной Бе­ат­ри­че, умер­шей в воз­рас­те все­го 24 лет. Од­на­ко сна­ча­ла ав­тор дол­жен спус­тить­ся в ад ,где он встре­ча­ет мно­го греш­ни­ков . в том чис­ле влюб­лен­ных ры­ца­рей. Об­ре­чен­ных на веч­ный путь вер­хом сквозь тьму и ве­тер за то что при жиз­ни они не смог­ли сов­ла­дать со сво­ей стра­стью. На­при­мер, Пао­ло и Фран­че­ска ох­ва­че­ны на­столь­ко сле­пой и эгои­стич­ной лю­бо­вью друг  к дру­гу. Что это при­во­дит их пря­мо к Са­та­не.

Впро­чем  Дан­те и Вер­ги­лий ми­ну­ют по­ве­ли­те­ля тьмы и ока­зы­ва­ют­ся у под­но­жья го­ры Чис­ти­ли­ще, где че­ло­век очи­ща­ет­ся от гре­хов. На вер­ши­не го­ры на­хо­дит­ся рай, где Вер­ги­лий ос­тав­ля­ет Дан­те, на­шед­ше­го на­ко­нец свою Бе­ат­ри­че. Она про­во­дит его по всем кру­гам рая, ста­но­вясь в его гла­зах еще пре­крас­нее, по­ка они не при­хо­дят к са­мо­му Бо­гу. Та­ков взгляд ав­то­ра на лю­бовь, как на бла­жен­ное чув­ст­во, ни­спос­лан­ное нам свы­ше.

              При­клю­че­ния брит­та.

  Бритт от­прав­ля­ет­ся в путь, па­мя­туя о пре­ду­пре­ж­де­нии де­вы, что сна­ча­ла ему нуж­но най­ти вол­шеб­ную пер­чат­ку, на ко­то­рой дол­жен усе­сть­ся яс­т­реб. Это по­слу­жит его про­пус­ком во дво­рец.

На пу­ти ему по­па­да­ет­ся зо­ло­той мост, ох­ра­няе­мый сви­ре­пым ры­ца­рем, ко­то­рый бро­са­ет вы­зов на­ше­му пут­ни­ку. Не­смот­ря  на тя­же­лые ра­ны бритт одер­жи­ва­ет по­бе­ду и ве­ли­ко­душ­но да­рит жизнь стра­жу мос­та. Од­на­ко ока­зы­ва­ет­ся что на том бе­ре­гу ре­ки сто­ит ры­царь, с не ме­нее кру­тым нра­вом, ко­то­рый на­чи­на­ет с та­кой си­лой рас­ка­чи­вать мост, что брит­ту ед­ва уда­ет­ся пе­ре­пра­вить­ся че­рез не­го, по­сле че­го он бес­по­щад­но то­пит зло­дея.

Да­лее путь брит­та при­во­дит его на луг с ду­ши­сты­ми тра­ва­ми, где его взо­ру от­кры­ва­ет­ся об­не­сен­ный круг­лой сте­ной дво­рец, но бли­зость це­ли ока­зы­ва­ет­ся об­ман­чи­вой – к сво­ему вя­ще­му удив­ле­нию, пут­ник ни­как не мо­жет най­ти ни во­рот, ни ка­лит­ки, что­бы по­пасть, во двор зам­ка. Не­смот­ря на то, что во­круг нет ни ду­ши, у стен двор­ца сто­ят се­реб­ря­ные сто­лы, ло­мя­щие­ся от сне­ди и на­пит­ков, ко­то­рые не­мед­лен­но по­гло­ща­ет из­го­ло­дав­ший­ся бритт.

Пра­ви­ла люб­ви.

Вдруг от­кры­ва­ет­ся по­та­ен­ная дверь и по­яв­ля­ет­ся ве­ли­кан, раз­ма­хи­ваю­щий ог­ром­ной бу­ла­вой. «Как смел ты сту­пить на  ко­ро­лев­скую зем­лю и вку­сить с ко­ро­лев­ско­го сто­ла  без спро­су?!», гнев­но кри­чал ве­ли­кан. За­вя­зы­ва­ет­ся по­еди­нок, в ко­то­ром бритт одер­жи­ва­ет по­бе­ду и да­ру­ет жизнь по­вер­жен­но­му про­тив­ни­ку, в бла­го­дар­ность за что тот ве­дет его к зо­ло­той ко­лон­не, под­дер­жи­вая за­вет­ную пер­чат­ку.

По­пав на­ко­нец во дво­рец ко­ро­ля Ар­ту­ра, бритт об­на­ру­жи­ва­ет яс­т­ре­ба на зо­ло­том шес­те. Пре­гра­ж­даю­щая ему путь стра­жа от­сту­па­ет при ви­де пер­чат­ки. Од­на­ко ему бро­шен но­вый вы­зов и бритт всту­па­ет в оче­ред­ной по­еди­нок, как и пред­ска­зы­ва­ла лес­ная де­ва. Уда­ча улы­ба­ет­ся ему и, сра­зив двух про­тив­ни­ков, по­бе­ди­тель за­вла­де­ва­ет яс­т­ре­бом и при­вя­зан­ным к пти­це пер­га­мент­ным свит­ком, на ко­то­ром на­чер­та­ны так на­зы­вае­мые Пра­ви­ла люб­ви – все­го 31 пра­ви­ло, ко­то­рые бритт дол­жен до­не­сти до всех ал­чу­щих лю­бовь. Толь­ко по­сле это­го его да­ма от­даст ему свое серд­це.

Так или ина­че, сред­не­ве­ко­вое пред­став­ле­ние о ры­цар­ской люб­ви, вос­пе­тое тру­ба­ду­ра­ми, еще дол­гое вре­мя прив­но­си­ло осо­бый ко­ло­рит в за­пад­но­ев­ро­пей­скую ли­те­ра­ту­ру.   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                           
                                         .

                                        Заключение

Про­ана­ли­зи­ро­вав те­му ры­цар­ской куль­ту­ры, мы по­ни­ма­ем как слож­на бы­ла ее струк­ту­ра. Ры­цар­ст­во со­став­ля­ла в эпо­ху Сред­не­ве­ко­вья дос­та­точ­но об­шир­ную про­слой­ку об­ще­ст­вен­но­го слоя, а так­же за­ни­ма­ла дос­та­точ­но зна­чи­мое ме­сто со­слов­ной ие­рар­хии. Ры­цар­ст­во так­же иг­ра­ет важ­ную роль в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва, кто из нас не зна­ком с ис­то­ри­ей Кре­сто­вых по­хо­дов?

Во­ен­ное ре­мес­ло на­кла­ды­ва­ло от­пе­ча­ток на всю жизнь ры­ца­ря. Уже  с кон­ца IX ве­ка  по всей Ев­ро­пе строи­лись  хо­ро­шо ук­ре­п­лен­ные до­ма-зам­ки, в на­ши дни мно­гие из них яв­ля­ют­ся ар­хи­тек­тур­ны­ми па­мят­ни­ка­ми.

Под влия­ни­ем ры­цар­ской куль­ту­ры, сфор­ми­ро­ва­лось не­сколь­ко но­вых на­прав­ле­ний за­пад­но­ев­ро­пей­ской ли­те­ра­ту­ры, - по­яв­ля­ет­ся кур­ту­аз­ная ли­те­ра­ту­ра. Кур­ту­аз­ная куль­ту­ра и кур­ту­аз­ная ли­те­ра­ту­ра со­став­ля­ли од­но це­лое. Ис­то­ри­ки от­ме­ча­ют, что в XIV-XV ве­ках та­кие важ­ные эле­мен­ты жиз­ни фео­да­лов, как ры­цар­ские ор­де­на, тур­ни­ры, ори­ен­ти­ру­ют­ся на ли­те­ра­тур­ные об­ра­зы, пре­вра­ща­ют­ся в ис­кус­ную и изо­щрен­ную иг­ру.

Дать чет­кое оп­ре­де­ле­ние сред­не­ве­ко­во­му ры­цар­ст­ву до­воль­но слож­но. Ры­цар­ст­во – фе­но­мен сред­не­ве­ко­вья, один из наи­бо­лее яр­ких при­зна­ков той эпо­хи,  бы­ло слиш­ком мно­го­пла­но­вым яв­ле­ни­ем, что­бы сво­дить его к об­лож­ке или к ста­туе в му­зее.