«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ВСЕРОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЮСТИЦИИ (РПА МИНЮСТА РОССИИ)»
(ИРКУТСКИЙ ФИЛИАЛ)
КАФЕДРА
Кафедра гуманитарных и информационных дисциплин
Реферат
«Информатика и информационные технологии в профессиональной деятельности»
Тема: «Народный танец, как идея общественного сознания».
Иркутск 2015г.
Оглавление
Введение. 3
Народный танец. 4
Русский народный танец. 5
Белорусский народный танец. 6
Шотландский народный танец. 7
Китайский народный танец. 8
Бразильский народный танец. 9
Заключение. 10
Литература. 11
Предметный указатель. 12
Введение
Народный танец – это яркое, красочное творение народа, являющееся эмоциональным художественным специфическим отображением его многовековой многообразной жизни. Он является одним из наиболее распространенных и древних видов народного творчества. Он возник на основе трудовой деятельности человека. На протяжении многовековой истории своего развития народный танец всегда был тесно связан с трудовым календарным сельскохозяйственным годом (посев, сбор урожая и т.п.). Он тесно связан и с различными сторонами народного быта, обычаями, обрядами, верованиями (рождение, свадьба, игры и т.п.). В танце народ передает свои мысли, чувства, настроения, отношение к жизненным явлениям. Народный танец неотделим от народной музыки и песни, которая всегда была явлением массовым и неотъемлемым от жизни народа. Песня накладывает отпечаток на характер и стиль танца, определяя особенности манеры исполнения, наполняя танец содержательностью и сюжетностью, эмоциональной выразительностью и певучей пластикой.
Развитие народного танца тесно связано со всей историей своего народа. Каждая новая эпоха, новые политические, экономические, административные и религиозные условия отражались в формах общественного сознания, в том числе и в народном творчестве. Все это несло с собой известные перемены в быту человека, что в свою очередь накладывало отпечаток и на танец, который на многовековом пути своего развития не раз подвергался различными изменениям. Происходила эволюция танцевальных форм, отмирали старые и зарождались новые виды танца, обогащалась и видоизменялась его лексика.
Народный танец
У каждого народа есть свои традиционные танцы, особенности которых связаны, прежде всего, с его этническим характером, системой духовно-нравственных ценностей и образов-идеалов. Народные танцы, их художественно-образное содержание и лексика отражают не только национальные образы мира, но также трудовые и бытовые традиции народа, особенности природной среды его проживания. В танце содержится многообразная информация о его антропологических особенностях, преобладающих видах трудовой деятельности (землепашество, скотоводство, и т.д.), нормах поведения и взаимодействия между различными половозрастными и социальными группами. На первобытнообщинной стадии развития человек мог выжить, только активно приспосабливаясь к окружающей среде, осваивая еще неподвластную ему природу. Благодаря общим усилиям соплеменников, только в коллективе людей человек мог создать себе надежную среду выживания. Общение между людьми могло происходить с помощью жестов, послуживших основой возникновения плясок. Жест выполнял определенную роль знака, символа, посредством которого первобытные люди регулировали свою трудовую деятельность. Именно возникновение совместной трудовой деятельности, выполняемой в определенном ритме, повлекло за собой появление первобытных плясок. Навыки, приобретенные в трудовых процессах: в рыбной ловле, охоте за диким зверем, земледелии и скотоводстве - люди охотно передавали молодым членам общины. Танец, вбирая в себя всё многообразие трудовых приемов, правил, способствовал закреплению вложенной в него информации и ее передаче от одного поколения другому. Огромное влияние на формирование народной танцевальной культуры изначально оказывали мифологические представления об устройстве мира, олицетворение природных стихий, поклонение силам природы. Каждый шаг в развитии цивилизации отражается в рисунке танца: появление земледелия, развитие воинского искусства, освоение новых ремесел.
Русский народный танец
Свои самобытные, веками сложившиеся особенности имеют танцы русского народа, до сих пор бытующие в различных регионах России. Танец в специфической художественной форме выражает и раскрывает духовную жизнь народа, его быт, эстетические вкусы и идеалы. В ходе развития общества народный танец приобрёл большее самостоятельное значение, стал одной из форм эстетического воспитания. В древности танец имел религиозно - магический смысл и исполнялся с определенной целью по праздникам. Со временем он утратил религиозные черты и превратился в бытовой танец, выражающий чувства, настроение исполнителя. В нем таится такой заряд веселья и бодрости, который в состоянии опрокинуть все печали, заботы и страхи, нависшие над человеком наших дней. У русского народного танца нет служебного хореографа, он рождается из окружающей среды.
Белорусский народный танец
Особенности белорусского танцевального искусства складывались в процессе формирования и развития белорусской народности и ее культуры (XIV-XVI вв.). В танце в художественной форме проявились ощущение красоты жизни, эмоциональность, темперамент и характер народа. На протяжении длительного времени белорусский танец был малоизвестен даже на родине и редко выходил за пределы деревни, так как высшее общество считало неподобающим танцевать «мужицкий» танец. Широкую известность они приобрели благодаря Игнату Буйницкому[1] и его труппе, которые вынесли эмоциональные и темпераментные танцы на большую сцену Беларуси и других стран. Он сохранил всю первобытность белорусского танца, показал его красоту и проявляющийся в нем характер народа.
Шотландский народный танец
Некоторые виды танцев с мечами исполнялись воинами в разных частях Европы в доисторический период, но некоторые виды их также характерны и для позднего Средневековья. Ритуальные и боевые танцы, которые прославляли эпические подвиги и военное искусство были характерной чертой шотландской культуры и фольклора. Танцы исполнялись на соревнованиях, проводимых в рамках праздников и Горских Игр. По неписаным правилам танец могли танцевать только мужчины, но в конце XIX в. молодая женщина, которую звали Дженни Дуглас, решила выступить на соревнованиях. Так как это не было документально запрещено, она была допущена к участию. Эта феминизация народного искусства послужила важным толчком в процессе увеличения прав женщин в общественной жизни, особенно после того, как роль мужчин - воителей была уже не так важна.
Китайский народный танец
Каждый китайский танец, который был придуман в каком-то отдельном поселении или в рамках этнической группы, был о сути уникальным. В Китае существовало 50 различных этнических групп, каждая из которых разработала свои собственные танцы. Танцы в Китае на протяжении многих поколений не были централизованы и не документировались. Так продолжалось вплоть до прихода к власти династии Хань. Императорская семья создала так называемый "музыкальный двор", целью которого было собрать все танцы в одном месте, где они могли бы быть документально запечатлены для будущих поколений. Вскоре был составлен список народных танцев различных деревень и этнических групп. Многие народные танцы Китая имеют отношение к сбору урожая и охоты, и с ними связаны древние боги. Например, танец созвездий исполнялся для того, чтобы было произведено столько семенного зерна, сколько звёзд в небе, гарпунный танец был связан с Фу Си[2], который, согласно мифологии, дал людям рыболовные сети, а танец плуга был связан с шэнь-нун[3], богом сельского хозяйства.
Бразильский народный танец
Основной бразильского народного танца является самба[4]. Некоторые считают, что название самба произошло от слова "Semba", что означает удар морской волны на африканском языке банту[5], и символизирует различные движения с воображаемыми парусами, изображает морской бой. Эти танцы — отблеск морских экспедиций первого периода колонизации Бразилии. "Semba" также часто ассоциируется со словом "kusamba", что означает "молиться", или обращаться за благосклонностью богов или предков посредством пения и танцев. Таким образом, танец является неотъемлемой частью религиозных церемоний.
Заключение
Мышление в наше время не считается чем-то статическим. Скорее, оно понимается как динамический процесс. «Мыслительное движение» в философском понимании уже не просто чистая активность психики, но двусторонний динамический контакт между миром и активным восприятием индивидуума. В свете этого танец оказывается моделью мышления. танец и созерцание танца представляют собой своеобразное знание о чувственном воздействии движения в целом. Поэтому танец – это знание, на основе которого можно понять человека. Танец яснее всего показывает ситуативное и перформативное зарождение смысла в чувственной (воспринимаемой органами чувств) сфере. Тело, в том числе в феноменологическом понимании этого слова, обладает способностью мыслить, а также генерировать и демонстрировать смысл: «Саморефлексирующее, самомыслящее тело перманентно танцует свое становление», – пишет Жан-Люк Нанси[6]. Философия танца все еще может вызывать дискомфорт при попытках индивида постичь ее. Однако стоит помнить, что мышление и тело отграничены друг от друга и в то же время соединены. Танцевальные движения и мыслительные движения, пожалуй, уже не тормозят друг друга, а на равных ускоряют друг друга.
Литература
Народный танец. Русские народные танцы / Народная художественная культура. Учебник под ред. Т. И. Баклановой, Е. Ю. Стрельцовой, 2000.
Климов А. Основы русского народного танца. – М.: Московского государственного института культуры, 1994.
Алксютович Л.К. Белорусские народные танцы, хороводы, игры / Под ред. М.Я. Гринблата, 1978.
История искусства Китая. Автор: Кравцова М. Е. Издательство: Лань, Триада. 2004.
Кобзев А. И. Китайская и западная синология / Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция / Институт востоковедения РАН, 2009.
Наука об общественном сознании. Автор: Богданов А.А., 2014.
Танец в современном мире. Автор: В.А. Храпова. –М: Волгоградский государственный университет, 2012.
Предметный указатель
Д
движение, 10
И
искусство, 4, 7
К
культура, 4, 6, 7
М
мышление, 10
Н
народ, 4
О
образ, 4
общество, 5, 6
Р
развитие, 3
Т
танец, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
творчество, 3
Тело, 10
Ч
чувство, 3, 10
[1] в 1907 году Буйницкий основал белорусский народный театр, в котором был и режиссером, и актером, и танцором.
[2] считался владыкой Востока и представлялся существом с телом змеи или дракона, но с человеческой головой.
[3] покровитель земледелия и медицины, ему приписывают создание календаря природы.
[4] бразильский танец, символ национальной идентичности бразильцев.
[5] общее название для более чем четырёхсот этнических групп, проживающих по всей территории Африки южнее Сахары.
[6] французский философ, автор теории сообщества как бытия-вместе .