Философское понятие развития. Диалектика как философское учение. Законы и категории диалектики

Текст:
МОСКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. С.Ю.ВИТТЕ


Дисциплина: «Философия»


Эссе
На тему: «Философское понятие развития. Диалектика как философское учение. Законы и категории диалектики»




Факультет: Менеджмент
Студентки дистанционной формы обучения
Группа № УЗДт 21.1/Б-11
Ф.И.О. Герасимовой Елены Ивановны




Москва 2013
В качестве основной философской теории развития диалектика возникла и сформировалась в отдельно направление не сразу.
В качестве доказательств, можно вспомнить оставшиеся от древних культур памятники культуры, которые задержавшись на доклассовой стадии общественного строя, не имели четко сформированных представлений и понятий о процессе развития .
Впервые представления о развитии, в качестве специфической формы движения, тщательно обоснованные и серьезно представленные, начинают формироваться в античной Греции. Причинами этого является происходящая трансформация существующих способов производства материальных благ и духовных ценностных ориентаций, которая происходит в исторически кратчайшие сроки и, в результате, приводит к формированию новой рабовладельческой общественно-экономической формации .
Так греческим философом Гераклитом Эфесским была сказана, ставшая крылатой фраза: все течет, все меняется», которая установила доминирование в общественном сознании мысли о всеобщей изменчивости, а также предопределила направление изменений в социальной сфере, трансформацию общинно-родовых взаимоотношений, нравов и обычаев, в существовавшем мире. В качестве продолжения мысли Гераклита, другим философом предлагается следующее изречение: «Нельзя и единожды войти в одну и ту же реку», что, по его мнению, обозначает то, что в окружающем мире не существует ничего постоянного, и, соответственно, все происходящее новое по сути. И, поскольку в мире не существует ничего устойчивого, его не составляет возможным, не познать, не выявить закономерности развития . Данная точка зрения вызывает существенные протесты среди других мыслителей, например у элеатов, считавших, что задача философии — поиск вечного, прочного, неизменного. Именно оно, по их мнению, и составляет основу мира, представляет собой подлинное бытие, тождественное самому себе, вечное и неизменное.
Таким образом, начало формирования данного учения приобрело сторонников противоположных взглядов. Одними, основное внимание уделялось на изменения, происходящие в крайних своих проявлениях, и, как следствие, приводящее к становлению учения о невозможности получения надежных сведений о мире, отличающемся такой изменчивостью во всех своих проявлениях. Другими философами, наоборот, игнорируются все изменения, по их мнению, принимая их за обыденные подходы, вкоторым проявляется задача философии, а именно познание вечности окружающего мира.
Одним из основных факторов, которые достаточно долго мешали преодолеть античные мировоззрения о цикличности развития, была неструктурированность концепции времени. А так как развитие всегда связано с временным фактором, и в то же время не являются единым целым, все это тормозило тенденции быстрого развития понятия развития в философии. Только разделив данные понятии, появилась реальная возможность преодоления существовавшей циклической концепции развития и сформировать основы новой теории .
Таким образом, развитие, представляет собой общее свойство и признак материи, проявляющийся визменяемых материальных и идеальных объектов, причем не простое изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень организации. Развитие, представляет собой, согласно данному толкованию, сложноорганизованным проявлением изменений, как правило, циклического характера. Именно развитие может осуществить органическое взаимодействие изменений и сохранений в окружающем мире.
Процесс сохранения, может включат в себя составляющие элементы, такие как прямое и обратное изменение уравновешивают друг друга и в целом мы наблюдаем сохранение. В этом случае действует "закон" И (прямое и обратное изменение).
Также процесс развития непосредственно связан с некоторыми конкретными системами, а не с развитием вне конкретных систем нет развития). В связи с этим развитие это разноплановый. Многоуровневый и многоэтажный, в некоторой мере, процесс. Момент возникновения определенной системы, так же как и момент прекращения ее существования не являются составляющими процесса развития .
Рассматривая диалектики, немаловажно ее характеристикой, следует отметить те черт развития данного направления, которые, по сути, выступали основой ее становления. Среди основных можно выделить такие – беспрерывность, которая рассматривается вместе с движением, и проявляется в изменениях всей материальной системы (со всевозможными дифференциальными и качественными ее изменениями); необратимость сформированных изменений, проявляющаяся в многократном комплексе преобразований, владеющим интегральным характером .
Понимание развития как процесса закономерной смены состояний, обоснованных законами диалектического развития, в частности таких как: невозможность полного сохранения прежних форм и способов существования материи; целенаправленность развития мироздания, которое опирается на понятие согласно которому, развития обобщенного (неопределенного) не существует, любой путь эволюционного развития связан как с прошлыми, так и с будущими (предполагаемыми) состояниями системы, то есть наиболее подвержено закону преемственности .
Специфическими особенностями развития будет возможность проявления в двух основных направлениях, такие как прогрессивное и регрессивное, в то время как под прогрессивным понимается развитие сопровождается увеличением степени дифференциации систем, усилением ее мобильности, возможностью воспроизведения в расширенных масштабах основных функций системы, усилением степени организации и целостности; регрессивное развитие напротив характеризуется уменьшением степени дифференциации системы, ее упрощением, потерей ранее присущих системе функций .
Рассматривая исторический путь формирования диалектики, можно выделить таки ее направления, как античная диалектика (представитель - Гераклит и досократики), диалектика идеалистическая, сформированная на основе немецкой классической философии (представители - И. Кант, Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель); диалектика материалистическая (представители - К. Маркс, Ф. Энгельс, Э. Ильенков, Готт В. С. и др.) .
Весьма широко используется следующее определение диалектики, в котором она рассматривается как учение о развитии бытия, познания и мышления, главным источником которого определяется становление и решение возникающих противоречий, как в сущности объектов познания, так и в осмысления механизмов их развития .
Среди фундаментальных принципов диалектики можно назвать такие как: принцип всеобщей связи; принцип развития; принцип системности; принцип причинности; принцип историзма. Содержательная составляющая этих принципов оказалось достаточно эвристичной и, по сути, предвосхитила многие последующие открытия.
Категории любой науки это предельно общие, универсальные понятия, в которых представлены всеобщие связи и отношения реальности. К категорийному аппарату диалектики относятся своеобразные ступени, узловые пункты познания мира, в которых отражаются взаимосвязь, взаимопереходы и противоречивость предметов и явлений природы, общества и мышления . К ним можно отнести перечень наиболее важных для диалектики категорий, к которым относятся следующие понятия: причина-следствие; сущность-явления; необходимость-случайность; возможность-действительность; форма-содержание и др .
Таким образом, диалектика, как основное философское понятие развития, раскрывает наиболее общие связи и отношения действительности, одновременно воспроизводя и их трансформационные признаки, такие как: изменчивость, подвижность, релятивность.





СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Волчек, Е.З. Философия: учеб.пособие с хрестоматийными извлечениями / Е.З. Волчек. — Мн.: ООО «Современная школа», 2005. - 544 с.
2. Калмыков В.Н. Основы философии: Учеб.пособие/ В.Н. Калмыков. – Мн.: Выш. шк., 2003. - 541 с.
3. Канке В.А. Философия. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1997. – 352 с.
4. Мачкарина, О. Д. Философия. Курс лекций / О. Д. Мачкарина. – Мурманск : Изд-во МГТУ, 2009. – 204 с.
5. Несмеянова Е.Е. Философия. Учебное пособие для студентов ВУЗов. – Киев, Фита, 1994. – 114 с.
6. Тихонравов Ю.В. Философия. — М.: ЗАО "Бизнес-школа "Интел-Синтез", 1998. — 304 с.