Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Искать только в этом словаре..A B C D E F G H I K L M N O P Q R S T U V W X А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я Ig Im In Ip IGNORABIMUS (лат. – мы этого не узнаем) — формула, согласно которой границы познания, имеющиеся в настоящее время, являются границами познания на все будущие времена; см. также Агностицизм; Конвергенция, Трансинтеллигибельный.IGNORATTO ELENCHI (лат. – непонимание противоречивости двух утверждений) — ошибка в доказательстве, состоящая в том, что то, что должно быть доказано (или опровергнуто), оставляется без внимания, игнорируется, следовательно, доказывается (или опровергается) нечто другое, а не то, что требуется.IMITATIO CHRISTI (лат. – подражание Христу) — следование Христу; по новейшим исследованиям — название католич. назидательной книги Фомы Кемпийского.IMPETUS (лат.) — побуждение, порыв, воодушевление.IMPLICITE (лат.) — включенный, содержащийся наряду с другими. Противоположность — explicite (см. Экспликация).IMPONDERABILIEN (лат.) – невесомый; неопределимые, непостижимые влияния, воздействия.IN ABSTRACTO (лат.; см. Абстрактный) — отвлеченный, существующий в себе и для себя, вне связи с реальными условиями. Противоположность — In concrete.IN AETERNUM (лат.) – в вечности, навечно, навсегда.IN CONCRETO (лат.) – в действительности, в определенном случае, фактически; см. Конкретное. Противоположность — In abstracto.INFLUXUS PHYSICUS (лат. – естественное влияние) — влияние тела на душу и души на тело. К этому надо добавить, что, согласно Декарту и окказионалистам, вследствие различия того и другого для подобного воздействия необходимо содействие Бога.IN INFINITUM (лат.) – в бесконечное, без остановки.INTENTIO (лат. — напряжение, намерение, направленность; интенция, intentio recta — "прямое определение" понятия или предмета, представляющегося внешним по отношению к гносеологической связи (в то время как intentio obliqua, "косвенное определение", — внутренним). Оба вида (лат. — modi) этого определения называют соответственно modus rectus и modus obliquus. H. Гартман (в работе "Zur Grundlegung der Ontologie", 1941, S. 49) называет intentio recta естественной точкой зрения на мир, имеющей склонность к онтологии, т. к. она не начинает с рефлексии (как intentio obliqua), не изменяет естественного направления познания, часто следует ему и непосредственно продолжает его дальше; ср. Установка.IPSE DIXIT (лат.) – это сказал он сам, т.е. господин; лат. перевод греч. autos epha.