«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

 «ВСЕРОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЮСТИЦИИ (РПА МИНЮСТА РОССИИ)»

 (ИРКУТСКИЙ ФИЛИАЛ)

КАФЕДРА

Кафедра гуманитарных и информационных дисциплин

 

Реферат

«Информатика и информационные технологии в профессиональной деятельности»

Тема: «Народный танец, как идея общественного сознания».

Иркутск 2015г.

Оглавление

Введение. 3

Народный танец. 4

Русский народный танец. 5

Белорусский народный танец. 6

Шотландский народный танец. 7

Китайский народный танец. 8

Бразильский народный танец. 9

Заключение. 10

Литература. 11

Предметный указатель. 12

Введение

Народный танец – это яркое, красочное творение народа, являюще­еся эмоциональным художественным специфическим отображением его много­вековой многообразной жизни. Он является одним из наиболее распространен­ных и древних видов народного творчества. Он возник на основе трудовой дея­тельности человека. На протяжении многовековой истории своего развития народный танец всегда был тесно связан с трудовым календарным сельскохо­зяйственным годом (посев, сбор урожая и т.п.). Он тесно связан и с различными сторонами народного быта, обычаями, обрядами, верованиями (рождение, сва­дьба, игры и т.п.). В танце народ передает свои мысли, чувства, настроения, от­ношение к жизненным явлениям. Народный танец неотделим от народной му­зыки и песни, которая всегда была явлением массовым и неотъемлемым от жизни народа. Песня накладывает отпечаток на характер и стиль танца, опреде­ляя особенности манеры исполнения, наполняя танец содержательностью и сюжетностью, эмоциональной выразительностью и певучей пластикой.

Развитие народного танца тесно связано со всей историей своего народа. Каждая новая эпоха, новые политические, экономические, администра­тивные и религиозные условия отражались в формах общественного сознания, в том числе и в народном творчестве. Все это несло с собой известные пере­мены в быту человека, что в свою очередь накладывало отпечаток и на танец, который на многовековом пути своего развития не раз подвергался различными изменениям. Происходила эволюция танцевальных форм, отмирали старые и зарождались новые виды танца, обогащалась и видоизменялась его лексика.

Народный танец

У каждого народа есть свои традиционные танцы, особенности ко­торых связаны, прежде всего, с его этниче­ским характером, системой духовно-нравственных ценно­стей и образов-идеалов. Народные танцы, их художе­ственно-образное содержание и лексика отражают не только на­циональные об­разы мира, но также трудовые и бытовые традиции народа, особенности при­родной среды его про­живания. В танце содержится многообразная информация о его антропологи­ческих особенностях, преобладающих видах трудовой дея­тельности (землепашество, скотоводство, и т.д.), нормах поведения и взаимо­действия между различными половоз­растными и социальными группами. На первобытнообщинной стадии развития человек мог выжить, только активно приспосабливаясь к окружающей среде, осваивая еще неподвластную ему при­роду. Благодаря общим усилиям соплеменников, только в коллективе людей человек мог создать себе надежную среду выживания. Обще­ние между людьми могло происходить с помощью жестов, послуживших основой возникновения плясок. Жест выпол­нял определенную роль знака, символа, посредством кото­ро­го первобытные люди регулировали свою трудовую деятель­ность. Именно возникновение совместной трудовой деятель­ности, выполняемой в определен­ном ритме, повлекло за собой появление первобытных плясок. Навыки, приоб­ретенные в трудовых процессах: в рыбной ловле, охоте за диким зве­рем, земле­делии и скотоводстве - люди охотно передавали молодым членам общины. Та­нец, вбирая в себя всё многооб­разие трудовых приемов, правил, способствовал закреплению вложенной в него информации и ее передаче от одного поко­ления другому. Огромное влияние на формирование народной танце­вальной куль­туры изначально оказывали мифологические представления об устройстве мира, олицетворение природ­ных стихий, поклонение силам природы. Каждый шаг в развитии цивилизации от­ражается в рисунке танца: появле­ние земледе­лия, развитие воинского искусства, освоение новых ремесел.

Русский народный танец

Свои самобытные, веками сло­жившиеся особенности имеют танцы русского народа, до сих пор бытующие в различных регионах России. Танец в специфической художественной форме выражает и раскрывает духовную жизнь народа, его быт, эстетические вкусы и идеалы. В ходе развития общества народный танец приобрёл большее самостоятельное значение, стал одной из форм эстетического воспитания. В древности танец имел религиозно - магиче­ский смысл и исполнялся с определенной целью по праздникам. Со временем он утратил религиозные черты и превратился в бытовой танец, выражающий чувства, настроение исполнителя. В нем таится такой заряд веселья и бодрости, который в состоянии опрокинуть все печали, заботы и страхи, нависшие над человеком наших дней. У русского народного танца нет служебного хорео­графа, он рождается из окружающей среды.

Белорусский народный танец

Особенности белорусского танцевального искусства складывались в процессе формирования и развития белорусской народности и ее культуры (XIV-XVI вв.). В танце в художественной форме проявились ощущение кра­соты жизни, эмоциональность, темперамент и характер народа. На протяжении дли­тельного времени белорусский танец был малоизвестен даже на родине и редко выходил за пределы деревни, так как высшее общество считало неподо­бающим танцевать «мужицкий» танец. Широкую известность они приобрели благодаря Игнату Буйницкому[1] и его труппе, которые вынесли эмоциональные и темпераментные танцы на большую сцену Беларуси и других стран. Он со­хранил всю первобытность белорусского танца, показал его красоту и прояв­ляющийся в нем характер народа.

Шотландский народный танец

 Некоторые виды танцев с мечами исполнялись воинами в разных частях Европы в доисторический период, но некоторые виды их также харак­терны и для позднего Средневековья. Ритуальные и боевые танцы, которые прославляли эпические подвиги и военное искусство были характерной чертой шотландской культуры и фольклора. Танцы исполнялись на соревнованиях, проводимых в рамках праздников и Горских Игр. По неписаным правилам та­нец могли танцевать только мужчины, но в конце XIX в. молодая женщина, ко­торую звали Дженни Дуглас, решила выступить на соревнованиях. Так как это не было документально запрещено, она была допущена к участию. Эта фемини­зация народного искусства послужила важным толчком в процессе увеличения прав женщин в общественной жизни, особенно после того, как роль мужчин - воителей была уже не так важна.

Китайский народный танец

Каждый китайский танец, который был придуман в каком-то отдельном посе­лении или в рамках этнической группы, был о сути уникальным. В Китае суще­ствовало 50 различных этнических групп, каждая из которых разработала свои собственные танцы. Танцы в Китае на протяжении многих поколений не были централизованы и не документировались. Так про­должалось вплоть до прихода к власти династии Хань. Императорская семья создала так называемый "музы­кальный двор", целью которого было собрать все танцы в одном месте, где они могли бы быть документально запечатлены для будущих поколений. Вскоре был составлен список народных танцев различных деревень и этнических групп. Многие народные танцы Китая имеют отношение к сбору урожая и охоты, и с ними связаны древние боги. Например, танец со­звездий исполнялся для того, чтобы было произведено столько семенного зерна, сколько звёзд в небе, гарпунный танец был связан с Фу Си[2], который, со­гласно мифологии, дал людям рыболовные сети, а танец плуга был связан с шэнь-нун[3], богом сель­ского хозяйства.

Бразильский народный танец

Основной бразильского народного танца является самба[4]. Некоторые считают, что название самба произошло от слова "Semba", что означает удар морской волны на африканском языке банту[5], и символизирует различные движения с воображаемыми парусами, изображает морской бой. Эти танцы — отблеск мор­ских экспедиций первого периода колонизации Бразилии. "Semba" также часто ассоциируется со словом "kusamba", что означает "молиться", или обращаться за благосклонностью богов или предков посредством пения и танцев. Таким образом, танец является неотъемлемой частью религиозных церемоний.

Заключение

Мышление в наше время не считается чем-то статическим. Скорее, оно понимается как динамический процесс. «Мыслительное движение» в философском понимании уже не просто чистая активность психики, но двусторонний динамический контакт между миром и активным восприятием индивидуума. В свете этого танец оказывается моделью мышления. танец и созерцание танца представляют собой своеобразное знание о чувственном воздействии движения в целом. Поэтому танец – это знание, на основе которого можно понять человека. Танец яснее всего показывает ситуативное и перформативное зарождение смысла в чувственной (воспринимаемой органами чувств) сфере. Тело, в том числе в феноменологическом понимании этого слова, обладает способностью мыслить, а также генерировать и демонстрировать смысл: «Саморефлексирующее, самомыслящее тело перманентно танцует свое становление», – пишет Жан-Люк Нанси[6]. Философия танца все еще может вызывать дискомфорт при попытках индивида постичь ее. Однако стоит помнить, что мышление и тело отграничены друг от друга и в то же время соединены. Танцевальные движения и мыслительные движения, пожалуй, уже не тормозят друг друга, а на равных ускоряют друг друга.

Литература

Народный танец. Русские народные танцы / Народная художественная куль­тура. Учебник под ред. Т. И. Баклановой, Е. Ю. Стрельцовой, 2000.

Климов А. Основы русского народного танца. – М.: Московского государ­ственного института культуры, 1994.

Алксютович Л.К. Белорусские народные танцы, хороводы, игры / Под ред.     М.Я. Гринблата, 1978.

История искусства Китая. Автор: Кравцова М. Е. Издательство: Лань, Триада. 2004.

Кобзев А. И. Китайская и западная синология / Общество и государство в Китае: XXXIX научная конференция / Институт востоковедения РАН, 2009.

 

Наука об общественном сознании. Автор: Богданов А.А., 2014.

Танец в современном мире. Автор: В.А. Храпова. –М: Волгоградский государственный университет, 2012.

Предметный указатель

Д

движение, 10

И

искусство, 4, 7

К

культура, 4, 6, 7

М

мышление, 10

Н

народ, 4

О

образ, 4

общество, 5, 6

Р

развитие, 3

Т

танец, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

творчество, 3

Тело, 10

Ч

чувство, 3, 10

---