Ораторское искусство в Древнем Риме

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«СЕВАСТОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Институт общественных наук и международных отношений

Кафедра «Социальные коммуникации»

Специальность Реклама и связи с общественностью

Реферат

по дисциплине

«Древние языки и культуры. Латинский язык»

на тему «Ораторское искусство в Древнем Риме»

Выполнил: обучающийся

группы РСО/б-19-1-о

 Ляшенко Юлия Александровна

Проверил:

доцент кафедры «Теория и практика перевода»

к.ф.н. Селиверстова М.О.

Оценка:

«___» ______________

Севастополь

2020

Оглавление

Введение. 1

1. Возникновение ораторского искусства. 2

2. Ораторское искусство в древнем Риме. 3

3. Ораторы Древнего Рима. 4

3.1 Гай Юлий Цезарь. 5

3.2 Марк Антоний Оратор. 6

3.3 Марк Туллий Цицерон. 7

3.4 Марк Фабий Квинтилиан. 9

Заключение. 11

Список литературы.. 12

Риторика возникла приблизительно в V веке до н.э. Это была наука об искусной, умелой, ясной речи - устной прежде всего. В Древний Рим риторика проникла в I веке до н. э. Ораторское искусство в Древнем Риме всегда было оружием правящих классов. Слово обладало огромной движущей силой. Оно служило правде и лжи, в нравственных и безнравственных целях. На протяжении всей истории древнего Рима ораторское искусство ценилось и было высокопочитаемо. Уважение к ораторскому слову в Риме традиционно. Развитию красноречия в Риме во многом способствовали блестящие образцы греческого ораторского искусства, которое со II в. до н. э. становится предметом тщательного изучения в специальных школах.

Ораторство в настоящее время — это филологическая наука, изучающая способы построения художественно выразительной, направленной и определённым образом воздействующей речи. Формы существования ораторских структур сверхфразовые единства: текст, сложное синтаксическое целое, диалогическое единство, организующее фразы в общее смысловое, коммуникативное и структурное целое. В настоящее время наблюдается тенденция к возрождению ораторства. В этом и заключается актуальность данной темы.

Целью данной работы является раскрытие темы «Ораторское искусство в Древнем Риме» и ее изучение. Исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:

- Рассмотреть возникновение ораторства

- Исследовать ораторское искусство в древнем Риме

- Изучить ораторов Древнего Рима: Гай Юлия Цезаря, Марка Антония, Марка Туллия Цицерона и Марка Фабия Квинтилиана

Начало ораторства принято возводить ко второй половине V в. до н.э. и связывать с деятельностью старших греческих софистов Протагора, Горгия, Гиппия, Продика, Антифонта, Крития. Софистамигреки называли учителей красноречия и знаний. Это люди, которые и сами были мудры, и других могли сделать мудрыми и сильными в речах. Они учили людей рассуждать самостоятельно и убедительно излагать свои мысли. Софисты были учителя свободных граждан в Греческих полисах. Они были одним из явлений греческой демократии. Многие граждане в древнегреческих полисах вели политически активный образ жизни, поэтому необходимость публично говорить на собраниях, судах, заручаться поддержкой граждан и соратников в голосовании привела к поиску учителей, которые могли бы обучить нелегкому ораторскому искусству. Такими учителями стали софисты.

Софисты считали своей основной целью обучить своих учеников аргументировано доказывать любую идею, которая может принести им пользу или выгоду; как можно добиться от других людей и общественных органов принятие нужных для них решений. Таким образом, умение вести риторику, аргументировать свои тезисы, находить логические обоснования своим идеям были использованы не на постижение законов природы, а для извлечения личной выгоды и пользы учениками софистов. 

Под влиянием греческой философии и риторики ораторское искусство развивалось, и достигло расцвета во времена Римской республики. Греческие риторы появились в Риме во II веке до н. э., когда римляне завоевали Грецию и Афины. Тогда впервые начали открываться риторские школы, в которые резко устремилась молодежь. Обучение в этих школах стоило дорого и требовалось отличное знание греческого языка. Однако, несмотря на это, в школах на 1-м этапе учили всем начаткам чтения, письма и счета. На 2-м этапе, обучение шло на греческом и латинском языках. Исследовались тонкости языка и стиля произведений классических авторов – Гомера, Терентия, Вергилия, а заодно мифологий, астрономии, истории. В следующем этапе «ритор» переходил к обучению активного слова – к сочинению речей на вымышленные темы, сперва простые, потом сложные до вычурности. Республиканский Рим решал свои государственные дела дебатами в народном собрании, сенате и суде, где практически мог выступить каждый свободный гражданин. Поэтому владение словом было необходимым условием для римского гражданина, желавшего участвовать в управлении государством. Овладевший искусством красноречия, оратор, который подготавливал речь и излагал её перед аудиторией, мог с легкостью защитить свою точку зрения. Ораторскому искусству обучались только дети богатой знати т.к. это было почетно и приносило большой доход. Все политические деятели Древнего Рима были искусными ораторами.

В риторике Древнего Рима сложились два стиля:

Азианский – он господствовал до 50-х годов 1 века до н.э. Характерен этот стиль яркостью, театральностью и темпераментным выступлением. Задача – эффектно преподносить свои идеи толпе. Этого стиля придерживался Цицерон. Хотя он умело сочетал и азианский, и аттический стиль и выработал свой средний.

Аттический стиль, для которого характерен сжатый простой язык, монотонность, ограниченный набор жестов. Оратор спокойно, высокопарно излагает свою точку зрения, не обращая внимания на слушателей. Этот стиль преобладал с момента падения республиканского строя. Его придерживались Марк Юлий Брут, Гай Юлий Цезарь.

3. Ораторы Древнего Рима

Рассмотрим самых известных ораторов Древнего Рима: Цезаря, Марка Антония, Цицерона, Квинтилиана.

Гай Юлий Цезарь (ок. 100—44 до н.э.) - древнеримский государственный и политический деятель, великий римский полководец, литератор и выдающийся оратор. Происходил из знатной семьи, получил прекрасное образование, овладел ораторским искусством и быстро стал видным политиком. Был автор многих преобразований в римском государстве. 

Юлий Цезарь сыграл немалую роль в истории публицистики и политической агитации, поскольку свое искусство оратора и писателя он успешно использовал в ожесточенной политической борьбе со сторонниками республики, а также с претендентами на единоличное господство в Риме.

Мысль о выдающихся достоинствах Цезаря-оратора и писателя подтверждается практически всеми древними авторами, писавшими о нем. Риторическое образование Цезарь получил, подобно Цицерону, у известного родосского ритора Молона. В молодости и в зрелые годы он отдавал дань литературе: античные писатели не раз упоминали о несохранившейся поэме Цезаря о Геракле и трагедии "Эдип", о трактате "Об аналогии" (54 г. до н.э.), написанном в ответ на риторическое произведение Цицерона "Об ораторе", о двух памфлетах "Антикатоны", развенчивавших цицероновскую апологию стоика Катона, о поэме "Путь". Светоний упоминает о литературно-критической мысли Цезаря, назвавшего Теренция "полу-Менандром", что свидетельствовало о тонком литературном вкусе "Божественного Юлия".  Тот же историк говорит о Цезаре - судебном ораторе, начавшем политическую карьеру с обвинения в лихоимстве одного из столпов сенатской партии Долабеллы. "После обвинения Долабеллы все без спору признали его одним из лучших судебных ораторов Рима", - пишет Светоний.

К сожалению, ни одна из политических речей Цезаря не сохранилась до наших дней. Вероятно, он не считал необходимым обнародовать тексты своих выступлений по случаю, так как, в отличие от Цицерона, не считал их произведениями высокого искусства, а видел в них лишь средство к достижению цели.

В обеих книгах "Записок" Цезарь создает особый стиль политической публицистики, избегающий просторечий, оскорбительного тона и не всем понятных, красочных выражений (архаизмов, неологизмов, сложных поэтических тропов, пышности, вычурности и риторических приемов, бросающихся в глаза своей искусственностью). Его повествование - образец простоты, ясности и убедительности. Конструкция предложений, умелое деление периодов на составные части, выделение главной мысли в каждом периоде и внутренняя упорядоченность и стройность характерны для языка и стиля Цезаря.

3.2 Марк Антоний Оратор
Марк Антоний Оратор (ок. 143 — 87 до н. э.) древнеримский политик-цезарианец и военачальник, триумвир 43-33 гг. до н. э., трижды консул. Выдвигался как начальник конницы во время войны в Палестине и Египте (57--55). В 54 примкнул к Юлию Цезарю и участвовал в галльских походах, управлял восточными владениями Римской державы. Марк Антоний Оратор был одним из учителей знаменитого философа Цицерона.

Своим словом, организаторскими способностями выводил свои конные войска из самых безвыходных ситуаций. Обладал умением выстроить речь так, что казалось, он выступает без подготовки. Большое значение он придавал не только речи, но и сопровождающему жесту. Его жестикуляция была яркой, неповторяемой, как будто все его тело участвует в речи.

Цицерон писал о Марке Антонии как об одном из выдающихся ораторов старшего поколения. Согласно характеристике Цицерона, Антоний был расчётливым оратором, который умело подбирал наиболее сильные доводы в поддержку своей позиции и использовал их. Благодаря своей памяти он произносил только тщательно продуманные речи с рассчитанным эффектом, хотя казалось, будто он выступает экспромтом. Кроме того, Антоний очень выразительно использовал невербальные средства общения, как например жесты. Благодаря этим качествам Антоний был наиболее востребованным оратором своего времени на суде. Антоний написал небольшое сочинение «О красноречии», которое, однако, не сохранилось.

Наивысшего развития римское ораторское искусство достигло в последний век республики. Его блестящим представителем был Марк Туллий Цицерон (106 — 43 гг. до н.э.). Все лучшее из того, что римское ораторское искусство заимствовало у греков и чего оно достигло в своем развитии на римской почве, воплотил в себе Марк Цицерон, стяжавший славу великого оратора и блестящего теоретика ораторского искусства.

Жизнь и деятельность Цицерона — яркое доказательство силы и значения ораторского искусства в республиканском Риме. Своему необыкновенному успеху он обязан как природным способностям, так и тому универсальному образованию, которое он получил. Его старшими современниками были такие замечательные ораторы, как Луций Лициний Красс и Марк Антоний, которых он мог слушать и у которых мог учиться. Оратору необходимо было знать римское право, и Цицерон учился ему у популярного для того времени юриста Сцеволы. Зная хорошо греческий язык, Цицерон познакомился с греческой философией благодаря близости с эпикурейцем Федром, стоиком Диодором и главой ново академической школы Филоном. У него же он научился диалектике - искусству спора и аргументации.

Совершенствуется как оратор на Родосе под руководством известного учителя красноречия — Аполлония Модона, основавшего там свою школу. Аполлоний и помог Цицерону окончательно сформироваться как оратору и выработать свой особый, отличный от всех современных ему ораторов, стиль, позволяющий ему быть то простым и безыскусным, то блестящим, страстным и патетическим. 

Среди всех предметов в образовании оратора первое место, конечно, принадлежит философии. Из трех разделов древней философии — учения о природе, учения о нравственности и логики. Однако наиболее полезными для оратора считал последние два — этику и логику. Знание логики помогает обработать содержание речи, логически правильно построить ее и способствует выяснению дела. Знание этики помогает оратору сознательно выбрать тот прием, который вызовет нужную реакцию у слушателей — или расположит их к себе и создаст благоприятное настроение, или пробудит в слушателях какие-то сильные чувства. Только познав людей, можно воздействовать на их души.

Совершенный оратор, по мнению Цицерона, должен знать искусство спора в той мере, в какой оно полезно для искусства речи (там же). Из этих слов видно, что как бы ни была любима Цицероном философия, она для него рядом с главной его наукой — красноречием, имеет прикладное значение.

Он развивал ораторское искусство, в особенности мастерство судебной речи, Цицерон занимался историей риторики и развивал ее теорию в таких трудах, как «Брут», «О знаменитых ораторах», «О наилучшем роде ораторов», «Оратор», «Об ораторе», а также в ряде речей и статей. Отмечая огромные возможности красноречия для воздействия на массы людей и управления ими, Цицерон считал его одним из главных орудий государства. Поэтому он был убежден в том, что любой государственный и общественный деятель должен владеть искусством публичного слова.

Обязанность оратора, по мнению Цицерона, заключается в следующем: 1) найти, что сказать; 2) найденное расположить по порядку; 3) придать ему словесную форму; 4) утвердить все это в памяти; 5) произнести.

Цицерон ставил три задачи красноречия: учить, услаждать, побуждать.

Кроме того, в задачу оратора входит: 1) расположить к себе слушателей; 2) изложить сущность дела; 3) установить спорный вопрос; 4) подкрепить свое положение; 5) опровергнуть мнение противника; в заключение — придать блеск своим положениям и снизить положения противника. Говорить надо чисто и сообразно с духом языка, ясно, красиво и соответственно содержанию.

Кроме такого важного фактора, как образование, Цицерон считал необходимым для оратора обладание природным даром. Оратору нужны быстрота и подвижность ума, находчивость в развитии мысли, хорошая память — а все это дается от природы, а не приобретается. Кроме того, оратор должен иметь определенные внешние данные: звучный голос, сильное и складное сложение. При выборе профессии необходимо все это учитывать. Но ни образование, ни природные способности не помогут оратору, если он не будет развивать их постоянными упражнениями.

Во второй половине 1 в. н.э. теоретиком классического красноречия становится Марк Фабий Квинтилиан (ок.36-ок.100г.г.н.э.). Квинтилиан был адвокатом, 20 лет занимался педагогической деятельностью, а также руководил первой государственной риторской школой, которую сам и основал. Известен как автор огромного трактата из 12 книг «Наставление оратору». А также является реформатором литературного стиля и первым классиком гуманной педагогики.

Современники называли его вторым Цицероном. Так как основные положения его трактата близки к идеям Цицерона, но есть и отличия. Квинтилиан определил риторику как науку хорошо говорить, а Цицерон определял риторику как искусство убеждать. Квинтилиан считает философию и другие науки вторичными: они лишь подготовка к риторике, а для Цицерона философия по отношению к риторике первична. Квинтилиан подробно разрабатывает вопрос о технике красноречия: о манере поведения перед слушателями, о теории жеста, мимики, осанки, телодвижений, о постановке голоса. Риторика, по его мнению, складывается из природного дара и упражнений в красноречии. Перед ораторами он так же ставит задачу – научать, возбуждать, услаждать слушателя. Добиться этой цели помогут оратору правильность его мысли и искусного произношения. Оратор, в его понимании, это мудрец, совершенный в своих знаниях, нравах и качествах. Он обосновал теоретические и практические принципы ораторского искусства. Выделил три типа речи: доказательный (похвальный или порицательный), судебный, рассудительный. Риторику он поделил на пять частей: расположение, изобретение, изложение, память, произнесение.

Он разделил риторику и речь, и отмечал, что правильно говорить может и должен каждый человек, а владеть риторикой только способный.

Некоторые расхождения во взглядах на риторику Цицерона и Квинтилиана объясняется тем, что они жили в разные эпохи Римского государства. Цицерон – в эпоху республики, где обучение в риторических школах готовило римлянина к практической деятельности, а Квинтилиан – в эпоху империи, где поменялось отношение к риторике: оратор не должен выражать свои мысли и чувства. Культивировалось искусство слова. Речь должна была доставлять эстетическое наслаждение, обладать словесным строем и мастерством произношения.

Эпоха Цицерона и Квинтилиана была периодом наивысшего расцвета римского ораторского искусства, но она же явилась одновременно и его конечным пределом. С гибелью республики умирает и римское классическое красноречие: постепенно сошла на нет чисто политическая риторика, сузились возможности судебного ораторского искусства. На первое место выдвинулось парадное красноречие с его пышностью и преувеличенным вниманием к форме. В императорский период под влиянием иных социальных условий сложился уже совершенно новый тип красноречия – парадное, с его пышностью и преувеличенным вниманием к форме. Хотя оно и не было окончательно оторвано от жизни, однако не имело уже прежнего на нее влияния.

На протяжении всего периода культуры античности риторика показала, как сделать стиль речи правильным и доступным для понимания, определила стиль поведения и содержание мыслей. Она разрабатывала и вырабатывала философию жизни для человека. Красноречие оказало огромное влияние на все виды литературы в Риме, на развитие и улучшение латинского литературного языка, а также на римскую историографию. Поэты и ораторы проходили одну школу — риторическую, и риторика неизбежно накладывала печать на все виды словесности. В свою очередь, красноречие вобрало в себя элементы других литературных жанров, в частности трагедии и комедии.

Великие ораторы и теоретики ораторского  искусства Древнего Рима смогли проникнуть в тайны слова, расширить границы его познания, выдвинуть теоретические и практические принципы ораторской речи как искусства, основываясь на собственном опыте и на анализе многочисленных уникальных речей известных ораторов. Они внесли значительный вклад на развитие практического красноречия, а их труды оказали огромное влияние на все дальнейшее развитие теории ораторского искусства.  

В своих работах ораторы поднимают такие проблемы, которые актуальные и сегодня. Например, их интересовал вопрос о том, что необходимо хорошему оратору, они сделали вывод, что совершенному оратору необходимо обладать природным талантом, памятью, иметь навыки и знания, быть образованным человеком и актером.

Риторика, которая родилась в Древней Греции и получившая развитие в Древнем Риме, не погибла вместе с античной цивилизацией, а живет, и по сей день.

1.   Алферова Л. Д. Ораторское искусство. Пособие для самостоятельной работы Издательство: Санкт-Петербургская академия театрального искусства, 2009 г. 116 стр.

2.   Гаспаров М.Л. Цицерон и античная риторика//Цицерон М.Т. Три трактата об ораторском искусстве. М.: 1994. – 68 с.

3.   Зубра А. С. Ораторское искусство Издательство: Дикта, 2008 г. 288 стр.

4.   Кузнецова Т. И. , И. П. Стрельникова Ораторское искусство в Древнем Риме Издательство: Наука, 2006 г. 288 стр.